怎麼樣認知「凡所有相，都是虛妄」的假相?
我們來做三個實驗，就非常清楚明白了。這三個實驗非常重要。
第一個實驗：假如自己是木頭、是石頭，萬法在哪裡，還有沒有萬法?我們自己看。這個實驗是不可能的，因為每個人的心性不可能滅掉啊。我們只是假設，假設自己是木頭，這個萬法在哪裡?自己問問自己。你連自己是木頭都不知道，還知道什麼是萬法?是不是?
第二個實驗；既然這些萬法跑出來，它怎麼跑出來的?只有從一個東西里出來——就由我們每個人自己的心性來顯現的。不是你跑到哪裡去顯現的，是你自己的心性顯現的。這個心性和諸佛菩薩的心性無二無別，沒有兩樣的心，也是同一個心體。連這同一個心體的「一」都不可得。因為沒有二。沒有二，哪來的一啊?所以「一心」也不可得。萬法從哪裡跑出來的?就是我們每個人自己的心性顯現出來的，這個心性不是你的，也不是我的，大家同一個心性。雖然是同一個心性，但它不是一，也不是二，沒有二就沒有一，心性都是同一樣的體性。
第三個實驗：既然這些萬法要依賴於心性作為載體來顯現，萬法有沒有實體?自己看。我們離開了心性就沒有萬法。這些萬法有沒有實體?這個問題在前面已經反覆地說明了!第三個實驗就得出一個結論：萬法皆空。
這個「空」是什麼?不是說「沒有」，不是沒有「實體」的意思。我們要認識清楚。我不是說萬法皆空是「沒有」的意思，記住!只是沒有實體。為什麼沒有實體?因為你電影故事怎麼播放，它一定要依賴於熒幕來顯現。熒幕就是電影故事的載體。萬法一定要靠心性來顯現，心性就是我們顯現萬法的載體。所以萬法沒有實體，萬法皆空。這樣心性就可以討論明白了。
我們反覆地指明：心性可不可得啊?心性也不可得。為什麼心性不可得?因為一切萬法都由心造。既然心是不可得，連這個不可得的心，都是沒有實體的東西，還得個什麼東西?如果還有一個東西可以得，這個「可得」的，都是我們心性所顯現的「相」。既然是心性所顯現的「相」，那也是不可得。就因為「心」是沒有實體可得，所以一切的相都是虛妄不實的假相而已。明白嗎?這一層大家可能很難通達?「心」不可得，「心」如果可得，就不是「心」而是「相」了。這是心，心就是心，誰可得這個心?