昨天我們發現一個問題，過去講席當中很多次講到「不斷之無」，結果一問很多人都不知道。都聽，沒聽清楚，沒有聽懂一定要問。所以學問、學問，要學著問。那要不問?不問，人家要不問你的話，永遠不知道。這個是值得去反省的。聽不懂的，確實不能夠立刻提出問題，也得記下來，記下來告訴我，我下一次再把它講清楚一點。一定要完全聽懂，我們這個課就沒有白上。聽懂之後如何落實，那就叫修行。(淨土大經科注第四0六集2012/7/2)
佛菩薩看諸法實相，一切法的真相是什麼?我們前面念過「不斷之無」，這四個字妙極了。你能把這四個字搞清楚、搞明白，肯定它，一點都不懷疑，你就很容易放下，放下就看破了。看破是智慧，放下是定功，大乘教裡面常講的止觀，這修行的方法，放下是止，看破是觀。我們在經教裡頭得益太多了。嘗到法味，真的是欲罷不能，一天不吃飯、不睡覺沒有關係，一天不能不讀經，不讀經這一天就空過了，這一天生活沒滋味。(淨土大經解演義第五二九集2011/8/8)
起心動念那個太難了，因為起心動念我們自己不知道，它太微細了。彌勒菩薩所說的，一秒鐘裡面起心動念一千六百兆次，我們怎麼能發現它?所以我們現在只是明了，很清楚的明白，我們處在不斷之無這個當中，這個我們很清楚，知道自己處的境界是不斷之無，所以放下分別執著就容易太多了。過去分別執著都不容易放下，現在跟這個境界有少分相應，功夫比較得力了。這個境界要不相應，怎麼修功夫都不得力，這我們自己有經驗。(淨土大經解演義第五二八集2011/8/8)
延伸閱讀(一)
全宇宙所有的現象，自然現象、心理現象、物質現象都是動的，前念滅後念生，它沒有止，它是一念，念念相續。佛在經上講這個現象只用了兩句話八個字。宇宙是什麼?現在人說的，佛法的名詞叫遍法界虛空界，是什麼回事情?佛這兩句話講絕了，叫自心現量，不斷之無，這個話都在這個經的註解裡頭。
一切法從心想生，惠能大師開悟說了五句話，最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法從哪來的?自性生的，自性現的，就是自心現量，不是過去、不是未來，就是當下一念。這一念，不斷之無，這一念不斷，前念滅後念生，一個接著一個，一個接著一個，可是念念都不可得，所以用個無字來形容。無，不間斷，念，不斷之無，妙絕了!八個字，自心現量，不斷之無，沒人能說得出來，他不入這個境界他怎麼說得出來?自心現量是說它怎麼來的，不斷之無說這個幻相，凡所有相皆是虛妄，這個虛妄相怎麼建立的、怎麼存在的?是不斷之無，緣起是自心現量，真妙，這八個字。這八個字把世出世間法看透了，世間法、出世間法這叫真相。(二零一二淨土大經科注第五五七集2013/12/28)
延伸閱讀(二)
六道輪迴佛在《金剛經》上把它比喻作夢幻泡影，它的存在不是真的，它是剎那生滅，前念滅後念就生，一個接一個。《楞伽經》上說得好，所有一切現象，整個宇宙真相是什麼?佛說自心現量，是我們自己的心。他說的這個自心，就跟惠能大師講的自性是一個意思，真心，自心現量。相似相續，它不是真的相續。前面一個相跟後面一個相完全相同，這叫相續;不同，阿賴耶裡面所現的這個相，沒有兩個是完全相同的，找不到，所以說相似相續。不斷之無，真相是什麼?真相是無，無就是空，什麼都沒有，它不間斷。……這事實真相。經教裡頭常講萬法皆空，跟不斷之無是一個意思。相從哪裡來的?我們的心變現出來的，心外無法，法外無心。佛陀教給我們，從相上見到心性就對了，就見到真相，那就是佛知佛見。圓滿的覺悟就成佛，覺悟了還沒有達到圓滿稱菩薩。(二零一四淨土大經科注第八十七集2014/8/6)
延伸閱讀(三)
往深處去看大乘佛法，我們在大乘經上看到「自心現量」，妙絕了，「不斷之無」。你看，佛把整個宇宙的真相，八個字說出來了。宇宙沒有邊際，到底是什麼?自心現量。擺在你面前，一個是能現，一個是所現，自心現量是能現，不斷之無是所現。大乘經上也說「真空妙有」，自心現量真空，不斷之無妙有，這兩者都不可得。這兩樣統統放下了，恭喜你，你成佛了。……自性是什麼?自性就是這八個字，這八個字就是惠能大師末後那句話，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼?萬法是自心現量、不斷之無。你不是圓滿的放下，這八個字你不懂，你無法體會。真正做到眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界不起心、不動念，你完全明白了。佛這一說的時候你立刻就證得了，不是解悟，是證悟，你就證得了。(二零一二淨土大經科注第五六八集2014/1/4)
延伸閱讀(四)
我們這部經上，前面讀過，那一句寫得真有味道，叫不斷之無，這個念頭不斷，但是境界相是無。有沒有?有，一下就過去了。你說一千六百兆分之一秒，你怎麼能捕捉它?我們用一種現象，你去感受一下，以前的電影是用幻燈片的，現在是用數碼的，速度快了。以前幻燈片的一秒鐘二十四張，這個我們很明顯能覺察到。如果只放一張，速度里只放一張，二十四分之一秒，放在放映機裡頭，怎麼放法?我們只有一張有照片的，其他都是空白的，你讓它放映機裡面去放的時候，你會感覺到有個東西一閃就過去了，什麼內容不知道，沒有看出來，一閃就過去了。那一千六百兆分之一秒，它在那裡閃過沒有看見，一點感覺都沒有。為什麼?它太快了。……
所以普朗克的宣言說，根據他一生所研究的這個現象，世界根本沒有物質這個東西的存在，物質完全是假的，我們以為是物質，是很多假相糾纏在一起，讓你產生一個幻相。像我們看電影一樣，看電影，從前老電影用膠捲，你就曉得。你看每一張給你的印象是二十四分之一秒，二十四張糾纏在一起就是一秒鐘，你看到清楚了，這是一個什麼畫面你看到了，那是二十四張的境界相糾纏在一起。單獨一個相的時候你看不到，會有感覺，有個光一閃過去了，裡面是什麼東西不知道，只知道一閃就過去。所以這物質現象是什麼?是一種相似相續相，它絕對不是相同的，每個念頭是獨立的。
這個現象，我們前些年，這應該有七、八年了，我參加聯合國的和平會議，好像是第二次還第三次的樣子，在日本，我順便去訪問江本勝博士，看他那個水實驗。他告訴我，做了一萬多次實驗，沒有看到兩個圖案是相同的。……
他是從這個實驗裡頭感觸到的，它為什麼會沒有兩個相同的?我就告訴他，念頭不一樣。這相什麼?是念頭生的，你念頭不一樣，它的反應就不一樣。你說我恨你，那個念頭，那個現相就很醜陋，你能看得出來。我們的念頭，一秒鐘一千六百兆個細念，每一個細念都不一樣，不可能說前個細念跟後個細念是一樣的，沒這個道理。縱然是愛，愛的程度會變，不一樣，所以它現出來的結晶不相同。所以佛經上，前面我們讀過的一句話，叫不斷之無，這很有味道。無，無但它不間斷，那一個念頭一閃，那真的是無。你看閃的速度，一千六百兆分之一秒在我們面前閃，我們不會感覺，根本就沒有感覺。二十四分之一秒有個感覺，千分之一秒大概就沒有感覺了，何況一千六百兆分之一秒，你怎麼可能有感覺!無，無但是它不斷，它一個接一個接一個。那不斷就是科學家所說的糾纏的現象，糾纏不斷，糾纏在一起，讓我們看到有這些東西、聽到有這些音聲，統統都是糾纏在一起的。再大的音聲，如果時間只有一千六百兆分之一秒，你也沒聽見，它太短了。(淨土大經科注第三九六集2012/6/26)
延伸閱讀(五)
初學，如何能契入這個境界?那要常常記住《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們，「應作如是觀」，要常常像這樣看，你就不著相了。為什麼?全是假的，它不是真的。只要你執著，就是六道輪迴，你超越不了六道。連阿羅漢都不執著了，他才能出六道。因為他還有習氣，他出不了十法界，他不能大徹大悟。大徹大悟一定要達到不起心、不動念，連佛法也放下，才能悟入。就是說，所知障要放下，有所知障不能見性。我們在這個經前面念過，一句話，我特別加強語氣，為什麼?它是我們最好的一個觀想，「不斷之無」。不斷之無是什麼?是事實真相。無，凡所有相皆是虛妄，但是，凡所有相皆是虛妄它不斷。就像看電視一樣，看電影，電影容易了解，以前的電影是用幻燈片的。幻燈片，這一張幻燈片，在銀幕裡頭停留的時間是二十四分之一秒。二十四分之一秒，這一張幻燈片打在銀幕上，是什麼?是無。我要問你有沒有看見?沒有看見。知道有一個，有一個光閃了一下，什麼東西不知道。這不就是無嗎?這一張過去了，第二張也是這樣，也是無，第三張還是無，永遠是無。但是這個無它不斷，二十四張糾纏在一起，你看到東西了。二十四張一張一張，你不知道。
今天彌勒菩薩告訴我們，我們現實的世界裡頭，不斷之無一秒鐘有多少個?一千六百兆。所以它就在你面前，你根本就不知道。……佛說了，誰知道?八地，八地菩薩那個定功看到了，才能把一千六百兆分之一秒捕捉到。今天科學家用最精密的儀器，捕捉到一千兆分之一秒，這個難得。這個信息是高雄劉醫生蒐集的，他傳給我看。彌勒菩薩說的比這個還要快，一千六百兆分之一秒，現在科學家有能力捕捉到一千兆分之一秒。所以我們知道，彌勒菩薩講的話是真的不是假的。這些大菩薩，久遠劫之前實際上早就成佛了，到這個世間來是來表演的。(淨土大經科注第四0一集2012/6/29)
延伸閱讀(六)
我們的念頭很複雜，從早到晚有善念、有惡念，念念不住、不停。所以，我們在這個經裡頭念到一句話，這句話非常有味道，叫「不斷之無」。它不間斷，但是統統是無，這個無就是講的一念，細念。一念為什麼是無?真的是無，它存在的時間是一千六百兆分之一秒。我們眼睛能不能看見?看不見，就在面前，你看不見，真在面前。宇宙之間一切法都是那個一念裡面的色相，《金剛經》上說的「一合相」，都是這一個現相糾纏在一起。這個糾纏在一起是科學家的話，大乘經裡面講一合，就是那一個合起來，讓你看到，看出形相出來了，看出一個意義出來，其實全是假的。累積那麼多的幻相，讓你感覺得有這個相存在，其實它確實不存在。念念都不存在，我們誤以為它存在，所以沒有智慧。(淨土大經科注第三九七集2012/6/27)
延伸閱讀(七)
「自相空，謂一切法有二種相」，一個總相，一個別相。「總相，生滅不住，本無今有，已有還無，皆是無常」。這就是什麼?這總相，不管什麼相，它離不開這個原則。大，像這個地球，或者講太陽系、講銀河系都可以，生滅不住。這個生滅不住就是彌勒菩薩所說的，一秒鐘一千六百兆的頻率在波動，它不停。波動的現象就是生滅，波起來的時候是生，伏下去是滅，有生有滅，它就是不斷的。所以我們在前面念到一句「不斷之無」，這句話說得妙絕了，無就是自相空，但是它不斷。它是不是一個相?不是的，不是一個。每一個相都是獨立的，相似，不是完全相同。所以是一種相似相續相，我們都把它誤會了它是真有，是相似相續相。本無今有，本來沒有，不是過去、不是未來，就是當下這一念。可是這一念，已有還無，它時間太短了，它存在的現象、存在的時間只有一千六百兆分之一秒，沒有辦法說它存在。比我們思想快，我們想不到，它速度比我們念頭快，所以叫無常。這是總相，所有一切相都這個現象。(淨土大經科註第四0二集2012/6/29)
延伸閱讀(八)
不斷之無，無是沒有，空的，就是《般若經》上告訴我們的，六百卷《大般若》，釋迦牟尼佛當年在世講了二十二年，真的講到核心，講到一切法的真相，包括我們自己身體，我們的思想、身心都包括在其中，是什麼?是不斷的、沒有間斷的假相，沒有間斷的無，說假相比較好懂，說無不好懂，但是說無比假相意思還要深、還要好。我們在前面學習的時候，我用電影影片來做比喻，你曉得什麼叫不斷，你看這一卷是電影的底片，它在放映機裡面用一秒鐘二十四張的速度，這幻燈片，二十四張幻燈片沒有一張是相同的，所以無。前面一張滅了，後面一張接著就生，這叫不斷，它沒有中斷，全是假的，根本就沒有這回事情。(淨土大經解演義第四七四集2011/6/28)
延伸閱讀(九)
為什麼說阿賴耶是妄?阿賴耶是剎那生滅，我們在前面讀到一句話，我還特別提醒大家要注意，叫不斷之無。它確實是無，但是它不斷，就是念頭，彌勒菩薩講的念頭，一個接一個，前面念頭沒有了，後頭又來了一個，所以說不斷之無。為什麼?那一念也是無，那一念你抓不住，馬上就沒有了。可是第二念絕對不是第一念，第三念決定不是第二念，可是它一個一個，就像那電影底片一樣一張一張的，不斷之無。所有的現象全是不斷之無，只要有這三種現象，自然現象、精神現象、物質現象，統統是不斷之無。(淨土大經解演義第五二一集2011/8/3)
延伸閱讀(十)
彌勒菩薩告訴我們這個真相好，被科學家證明了，我們對它一點懷疑都沒有，那就是不斷之無。我們想想，一千六百兆分之一秒，這裡頭有什麼東西?那個境界是什麼?那個境界是整個宇宙，就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性，能生萬法」。萬法從什麼地方生的?一千六百兆分之一秒裡頭生的，遍法界虛空界，就在那麼短的時間。法界虛空界真的嗎?不是真的，它的生跟滅，用佛經上說，生住異滅四個階段，都在那一念裡頭。你說這一念是有還是無?這一念裡頭有生住異滅、有成住壞空，你看那麼短的時間，一千六百兆分之一秒，再把它分成四個階段，那就乘四，確確實實不可得。這是事實真相，整個宇宙就這個現象，能大師看到了，「何期自性，能生萬法」。(淨土大經科注第四0七集2012/7/2)
延伸閱讀(十一)
萬法怎麼現的?是從現在科學講的波動現象裡面所產生的，頻率非常快。我們根據彌勒菩薩跟世尊的談話把它換算出來，大概是一秒鐘它的頻率是一千六百兆;也就是說生跟滅，前念滅後念就生了，這是宇宙真相。由於頻率太高，我們緣不到，我們念頭還沒有起來它已經走了，已經不在了，所看到的是相似相續相，真的一個也看不到，相似。經上有句話說得太好了，前面讀過，叫「不斷之無」，它不間斷，一個一個接著，那是什麼?無，每個畫面都是無。這個畫面只現一次，不會重複，沒有重複的，就是現一下就沒有了，第二張再現一下。絕對不相同，相似，你從某個局部看好像是相同的，實際上不相同。
這個概念，現代科學家告訴我們，譬如我們身體，我昨天看到你、今天看到你，不錯，好像是一個，不是的。換了多少個?數不清。一秒鐘一千六百兆次，我們這個身體，一秒鐘一千六百兆次的生滅，哪一個生滅是自己?沒有，根本就是沒有，叫無。你看，無怎麼樣?它不斷，不斷之無，妙就妙在此地。你要真正了解，整個現象是不斷之無，你會不會放下?放下了，它無，我怎麼想控制它都是假的。念頭是無，因為念頭的生滅也是一秒鐘一千六百兆。心法、色法、自然現象全是不斷之無，你可以盡情去欣賞它，可不能占有，為什麼?占有不到。……身不可得，心不可得，《金剛經》上說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。心生物，所有物質現象是心生的，能生的心不可得，所生的物怎麼會可得，哪有這個道理!這是佛在大乘經上跟我們講真話，這不是假的。(二零一二淨土大經科注第五五三集2013/12/26)
延伸閱讀(十二)
前面我們讀到，古大德形容這個世間叫「不斷之無」，我們讀這句經文的時候，我重複了好多遍，這句話真正把佛經上常講的「萬法皆空」、「一切法不可得」把它說盡了。萬法是什麼?一切法的真相是什麼?是不斷之無，不斷就是相續，每個相續都是無。你在這裡頭起分別、起執著、起貪愛、起怨恨，不叫冤枉嗎?這是乾傻事，沒有輪迴自己變成輪迴，沒有惡道自己把它變成三惡道，叫自作自受，這真的，不是假的。(淨土大經解演義第五二四集2011/8/5)
延伸閱讀(十三)
整個宇宙的現象是什麼?是不間斷的無，這句話不好懂。無是什麼?就是前面講的空寂，也就是教裡面所講的妙有。我們在夢中，夢中六根緣六塵境界，有，眼見色，耳聞聲，清清楚楚，明明了瞭，有，醒過來之後，夢中的六根六塵六識俱不可得。夢中的根塵識叫妙有，叫不斷之無，作夢的時候沒間斷，前念是夢境滅了，後念夢境又跟著起來了。夢境每一個念頭都不一樣，這是我們能夠體會得到的，都不相同，它是相似相續相，不是真正相續。真正相續前念跟後念完全相同，那是相續。前念跟後念不一樣，大同小異。大同小異是我們感官上所感受的，而實際上可能與這個恰恰相反，是小同大異。真的嗎?是真的，不是假的。我們在夢境裡頭，所緣的範圍是夢境極小的一個角落，不是全體。全體是什麼?全體是遍法界虛空界，太大了。我們這個小角落裡頭大同小異，外面呢?外面大異小同，我們很冷靜去觀察能體會得到。能大師告訴我們，自性能生萬法，能生整個宇宙，從整個宇宙那就是大異小同。沒有實性，不斷之無。(二零一二淨土大經科注第五一五集2013/11/24)
延伸閱讀(十四)
我們現在眼看這些物都在，前面我們學過的四個字，非常有味道，叫「不斷之無」，很有味道，是無，但是它不斷。……原來整個宇宙一切萬法是不斷之無。所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看電視一樣，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，錯了，它根本沒有，它根本不存在，所有一切是幻相，絕對沒有一個是真實的。了解這個事實真相，對我們放下大有幫助。了解這個事實真相，什麼天災人禍你完全不放在心上，為什麼?不斷之無。
體會到不斷之無很有趣，生活在不斷之無，那是很幸福，佛菩薩的生活，這種生活在大乘佛法裡，正常的生活。……這個世間是苦、是空、是無常，無常是剎那生滅。我們讀過彌勒菩薩為我們的開示，這個世間的真相，一秒鐘有一千六百兆的生滅，這是無常。念念不可得，這是空。古大德所講的「不斷之無」，因為他念頭一個接一個，念念都是空的，不斷之空，他用的詞是無，無跟空是一個意思，真的是無所有，不可得。這個裡頭他究竟教我們什麼?教我們這些苦空無常全是假的，假的就應該徹底放下。抓住一個東西，這個東西就是本經所說的核心，阿彌陀佛。一切無常，阿彌陀佛真常;一切苦空，阿彌陀佛不空，什麼重要?阿彌陀佛重要。應該是所謂是二六時中，也就是一天二十四個小時，念念都要抓住阿彌陀佛，你就超越苦空無常。往生到西方極樂世界是真常，那個地方是樂，那個地方是有，那個地方是真常。(淨土大經解演義第五二五集2011/8/5)
延伸閱讀(十五)
十法界裡頭，這個經上教給我們一種觀想的方法，好，能夠把你的煩惱斷掉。什麼方法?前面我們說過，說了很多次，教我們觀彌勒菩薩所說的事實真相，所有現象都是一千六百兆次的生滅在波動。所以經上一句話教我們「不斷之無」，它這波動不斷，但是它真是無。不斷之無，我們看迷了、看錯了，以為裡頭有有，其實是無。因為每一個畫面存在的時間是一千六百兆分之一秒，我們眼耳鼻舌身意都緣不到。不斷之無，不斷是相續相，不斷是指一千六百兆分之一秒那個不斷，它念頭不斷，每一個畫面都是無，都是立刻就沒有了。佛在楞嚴會上告訴我們，「當處出生，隨處滅盡」，一出生立刻就滅盡了。它存在的時間多長?記住，是一秒鐘的一千六百兆分之一，這是它存在的時間，你怎麼能捉得住?所以真的是無。我們現在看這個世間以為有，我們是看電視的螢幕，幻相，你要到放映機上看看就曉得，不是這麼回事情。……所以那個不斷之無，我們要常常掛在面前，那是說明什麼?說明宇宙萬法的真相。真相是不斷之無，你就不會執著它，你也不會分別它，你才能一切放下，能做到不起心、不動念，為什麼?了解這是什麼回事，真搞清楚了，你怎麼會去認真。用這樣的心態去念佛，沒有一個不往生，而且往生的品位肯定很高，不是一般品位。為什麼?你了解真相。這個了解真相就是經上講的諸法實相，諸法實相就是真如本性、就是自性。不斷之無四個字用得真妙!(二零一二淨土大經科注第二十六集2012/11/21)
延伸閱讀(十六)
一般凡夫為什麼放不下?習氣太重了，不了解事實真相，把樣樣都當真。所以我們在這個本子上前面念過，有一句話，「不斷之無」，我們可以用這句話做觀想。無是空無，什麼都沒有，但是這個無怎麼樣?它不斷。無是所有一切現象，凡所有相皆是虛妄，這些虛妄相它不斷，它真的是無，它一個接著一個，讓你看得眼花繚亂。我們用電影，老式的電影來做比喻是最容易看到的，看到什麼?不斷之無。老式的電影是用幻燈片，每一張幻燈片都是無，你看前面一張滅了，後頭一張又接著來了，一個接一個、一個接一個，一秒鐘二十四張，讓我們在銀幕看到好像真有那麼回事情。……那是什麼?二十四個相續相聯合在一起，混合在一起。
彌勒菩薩告訴我們，我們現前的境界相，色聲香味觸法，我們六根的境界，眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對知，這六根接觸外頭六塵境界是什麼現象?叫相似相續相，就是不斷之無。這句話好!我們要看一切相是什麼玩意?不斷之無。真正看到不斷之無，你對一切境界自然就不會起心動念;起心動念尚且沒有，哪來的分別執著!這就是過的真正諸佛如來最高的享受，你把它看穿了、看破了。雖然看穿、看破，還是要非常認真努力念佛，到極樂世界去。到極樂世界幹什麼?去看阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學習。我想非常快速就成佛了，成佛跟阿彌陀佛一樣，跟阿彌陀佛一起在遍法界虛空界去度眾生。這叫真學會了!(淨土大經科注第四0四集2012/7/1)