《楞嚴大義》修道之二
第二節世界是如何感召而來
1、萬法本真
昨天給大家講過七處征心、十番顯見。從十個角度來告訴我們,能夠見道的這個「見」,即是我們的真心。「見」,有能見、所見、能所相對的見。能見是眼根,所見是色塵,能見、所見,都是生滅法,但是我有一個會見的這個本事。能所相對的這個「見」是動詞,我看見你了,這個「見」是動詞,而見性呢,它是一個名詞。就是你有見到外面的這麼一回事,能夠生起這回事的這個性能。在見到外物的時候,這個性能就顯現出來了。誰都能看到,我們有舉手的這個性能,你們有坐在那裡的性能,隨時隨處都能看到。用我們的眼睛就能看到,看到什麼呢?看到你坐在這裡的這個樣子,就會知道你這個性能。
這點我們確定下來以後,佛在《楞嚴經》裡面就告訴我們一句話,叫做「萬法本真」。
萬法,就是世間一切法。世間一切,「一切」這個概念,就是沒有局限,沒有挑剔任何一法。歸納起來就是五陰、六入、十二處、十八界、七大、本如來藏、妙真如性。
《楞嚴經》裡面非常詳細地跟我們說,這個七大、十八界,每一個法塵,每一個法,它的體性都是遍滿無盡的法界虛空,不增不減的。比如說這個火性,火性也是遍滿一切處的。現在我們在這裡看不見火,可是拿打火機過來一按,火就冒出來了。這個火冒出來,就是因為空間就有這個火性,緣起具足了,它就冒出來給你看,緣不具足的時候,它看不見。電燈的這個性也是遍滿法界的,以前沒有發明電燈的時候,誰都不知道;發明了,條件具足了,燈就亮了。我們現在以為,我們能夠透視的這個能力,也是遍滿法界的,像天眼通一樣。但是我們沒有這個機器,我們就不知道。
這說明什麼道理呢?就是我們這個世界的任何一塵,它的性質都遍滿法界。火性遍滿法界,水性也是遍滿法界。過去有一種方術,八月十五在院子裡面,拿一顆珠子對著月光,給它加持念咒,念著念著,這個珠子上就會流出水來,你拿著水桶就能接到這個水。它對準月光,就有這個水出現,這說明水的性質,它其實是遍滿法界的。我們這裡也有水的性質,但是因為我們沒有這個機器,沒有這個條件,它沒有顯現出來。我們自性的功能也是如此。
所以十方法界啊,一切山河大地本如來藏,本來都是佛的智慧光明,具足一切萬法,而且都是常住不滅的,沒有生滅,本來如此。通過緣起的條件組合產生不同的現象,我們每個人就有不同的現象,於是有了九法界的眾生差別。我們現在所認識到的這個世界、這個眾生,都是由各種業因、業果,由於我們的業而感召了這樣一個世界。