前月十五接到汝書。以汝言孟由一到，即便登程，恐回書落空，是以不復。即午復接汝書，知孟由尚未歸省。其所以稽遲不歸者，殆不敢擔由彼歸而汝即走出之擔子也。汝何不體我心，及諸人之心，而硬做道理乎?光亦出家之人，豈必定礙滯汝，阻止汝，學在家人戀戀於家，不願令人速得解脫乎?但人之際遇，萬有不齊。約汝分論，實為在家益大，而出家益小。
汝祖業頗可度用，上有慈親可事，中有兄弟可靠，室有賢妻，膝無子女。而且汝之大兄頗信佛法，三弟四弟亦皆與道不相悖戾。汝在家篤修淨業，亦可為慈親生信念佛，以期了脫之導;亦可為兄弟在外料理家門之事;亦可以率其妻室、弟婦等，同修淨業，同出輪迴之計;外而鄉黨親戚，隨緣開導。即家舍為道場，舉慈親及兄弟、妻室、子侄、鄉黨親朋，皆為法眷，隨力隨分，身率言化，俾永嘉一班迷途之人，並彼邪見種性之人，同納於佛法至極圓頓淨土法門大冶洪爐之中，共成法器，同修淨業，將來同登蓮邦，共證菩提，豈不如汝出家為僧，舍親遠去，室人有無依之恨，慈親有怨子之懷，而且一班不明至理之人，反謂佛法為背畔世道，妄生謗毀，俾此等人造口業，墮惡道，未見其益，而先受此等大損之為愈乎?況汝慈親既不應許，豈可不遵慈命，仍懷此心乎?如汝親絕不許汝修行，猶有可原。汝親甚歡喜汝修行，何得必欲離親修行乎?佛法中有六度萬行種種之功業，皆為利益眾生。汝不出家，則於親有大利益。只此一事，即可曲順親心，居塵學道。俾親日見之熟，不期其信向而自然信向，即為莫大功德。況不止親一人乎?又親既不許，則義不可再思出家。以佛戒律中，父母不許出家，自己任意求出家者，不許攝受剃度及受戒等。否則師、弟各皆得罪。
汝既以光為師，謂為善知識。然光實非善知識，而於背佛法事斷不敢為。但祈依光所說，順親之心，在家修行可也。古人有為知己者，不妨以身許之，況慈親留汝，光勸汝，豈可違抗，固執不改乎?當知孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，乃往生正因。宜隨王虛中、周安士、彭尺木三先生，則不愧為佛弟子矣。
印光大師：「復周群錚居士書四」
無得居士既有六十老父，何得要出家?使不出家，無由聞法修行，尚有可原。今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者亦常有其事，何得要離親出家乎?此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好，何以故?以一切無礙故。出家人之障礙比在家人多，是以非真實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。
節選自印光大師：「復唐大圓居士書」
人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，決定不能得真利益。何也?以彼不能盡分於易處，何能盡分於難處?出家一事，語其易則易於反掌，但穿一件大領，就是和尚。而此種混光陰、敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活。欲得為人，恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地，上弘下化之和尚，則難於登天矣。汝尚不能於家庭父母妻子具足時，思立一為人子為人夫為人父之程度，何能出家即證果而普度怨親耶?只緣汝當做一出家，則百事不掛懷，不知出家之事比在家更多。汝欲清閒自在，逍遙快樂，則決不能做好僧。以棄捨父母妻子，則成大罪矣。光是出家僧，深知其利弊，故為汝詳言之。若遇愛收徒弟之壞和尚，則便騙汝為他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修淨土法門，令汝父母妻子同作蓮邦眷屬，則其利大矣。
節選自印光大師：「復卓智立居士書三」