用最好、最難捨的東西去布施，就會破除慳貪，獲得勝果
《優婆塞戒經》所說的布施所得果有三種：「一、有勝財故獲得勝果。(編者註：經文為勝財，可能是傳寫中錯誤，聯繫後面經文，應為「財勝」。)二、有田勝故獲得勝果。三、施主勝故獲得勝果。」
「若有施物具足妙好色香味觸，是名財勝，以是物施故得勝果。」這裡說有財勝，就是最好的財，最殊勝的財去布施，就獲得勝果。要施以具足妙好，「妙」就是非常神奇，非常好，非常罕見稀有，比好還要好，所以稱為「妙」。妙好色香味觸，色上也是最好的最殊勝的;味道也是最好最殊勝的;觸就是接觸、摸觸，各種的觸，感覺是最殊勝的，給人一種心情愉悅的感覺，是名財勝。所以說「以是物施故，得勝果」，就你這些東西布施出去能得勝果。
為什麼這樣呢?因為眾生啊，就因為這些妙好，色味香觸而流落生死。因為這些東西，一瞬間暫離也不可以，走哪兒都得帶到哪兒，腦袋裡成天想著這點兒好事，看得像生命一樣珍貴。有的人說寧捨生命，不捨財物，就這麼個道理，他就不肯布施。因為他不肯布施，貪戀這些財物，就在生死輪迴里不斷地受苦，每天對他自己的吉祥就不能真正地獲得。
我們想得到最殊勝的果，那你就從這兒布施——拿最好的東西去布施，最難捨的東西去布施，你就會獲得勝果，也就是我們常說的難捨能舍。供佛的時候，有的人說我得給佛供最好的東西，佛一歡喜就能幫助我。他的意思是什麼?就是說佛需要吃最好的東西。比如供水果，佛希望哪個蘋果甜，哪個香蕉最好，佛就吃哪個，他是那麼想的。他以為佛吃，他不知道根本的道理——是舍掉自己那個難捨的心，要破除你那種慳貪。所以說這為布施，這為供養。
比如說咱們打藥師七，做那個幡，是用五彩布做成幡條，紅的，黃的，都是正色。為什麼要供佛正色?供佛正色不是佛需要正色，是你需要遠離正色，即獲福。因為你布施了，你就遠離了，它是有個法的意思。
如果不貪這些正色，這些正色就回到你的如來藏性裡面去了。為什麼我們有生死輪迴?就因為貪戀這些「妙好色香味觸」，所以就輪迴。你去布施，所謂布施給佛，佛是什麼?就是你的如來藏性。我們懂得這個道理，就知道什麼叫布施，是因為什麼原因我們得到了無量的福報。所以說你用最好的東西去布施就得勝果。這是物施得勝果。
最近給居士解答問題的時候，經常有人問我：「師父，你不讓供大仙——狐蟒蛇仙，那我送寺院行不行?」我說：「不可以。」他說：「師父，為什麼不可以呢?放你這兒吧，我在家沒地方擱。」(大眾笑)他說沒地方擱。我說你布施好的得好的果報，如果你把不要的東西送到寺院裡，你將來得的果報儘是你不(想)要的。這就是同等條件，以恭敬心去布施，以這個難捨能舍的心去布施，這樣必然獲得勝果。
如果你把不要的東西舍給寺院，將來獲得的果報儘是一些你不愛要的東西，你煩什麼來什麼，最恐懼什麼來什麼。所以我跟他講這個(指仙像)不要供養寺院，同時呢，不光這個寺院，到別的寺院也不要那樣做。如果這樣做的話，會減少你的福德因緣。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》