36、問：頂禮師父，請問師父，諸佛菩薩為何需要供養?
答：諸佛菩薩為了令眾生生起恭敬、種植福田，故而接受供養，他們無謂所需、亦無謂不需，一起恆順眾生需要。
37、問：為什麼現在的人們都貪得無厭?為什麼沒有公德心、如此冷漠?為什麼還有些剃去鬚髮、披上袈裟、毀破禁戒、行不如法的假名比丘，急劇斂財、妖言惑眾?
為什麼諸多寺廟都設功德箱?為什麼收門票?如果沒錢就參拜不了佛菩薩?不捐錢就沒有功德?沒錢就不能參禪拜佛?
佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門;正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚?捐財能超生，豈非菩薩是貪官!」;最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」，名寺的高額門票致使無錢信徒常常臨其門而難以拜佛禮敬;隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。難道末法時期就是這樣嗎?希望給予弟子解疑惑!
答：此惑非惑，因為求解惑是假，泄己憤是真。
非惑實惑，因為未解此中緣由，心存偏激。
你所指的種種，均是末法時期的象徵、表現：貪得無厭、沒有公德、人情冷漠、「出家人」斂財……
為什麼?不就因為人心、人性末了嗎!
人性末了，賊心大了，菩薩財物也敢賺啦，甚至敢假冒出家人「剃去鬚髮.披上袈裟.....妖言惑眾」，這都是魔王波旬所言：在末法時期，他要讓他的魔子魔孫穿佛的袈裟、吃佛的飯、毀破佛的戒和法。
在古代寺院設功德箱是給信眾們行布施、種福田的機會，是自願的。因為大家忙於安心辦道，又講究持金錢戒，不來用手接金錢，你要捐自己放進箱子就是。
收門票則是「改革開放」特色的，大多是地方政府要求的，是不應該的，也屬於「賺菩薩財物」，信眾心有不願、即「門票」就犯盜罪
寺廟搞「經懺」，也是像法、末法的主要標誌。
有些若為魔子所占，就會主動招攬、明碼標價，以此為業，非佛子行;正如對聯所寫「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚?捐財能超生，豈非菩薩是貪官!」
有些寺院尚未忘失出家本意者被信眾所迫，無奈接納、安排一些「經懺」，這樣的寺院較多，一般地他們不會標價，自願布施;
修行寺院一般不接「經懺」，只做隨堂，沒有任何價格，一切自願。
38、問：智渡法師，十年前，有一次我去寺院與師父們一起誦地藏經，經書是寺院的，因為喜歡這本經書，沒問師父，就帶走了，我當時不懂，以為這麼多經書拿走一本沒關係，後來才知道這些經書是給居士們誦經時用的，不是經書流通處的，我犯了偷盜三寶物的罪嗎? 我要下阿鼻地獄嗎? 這些年我一直心不安，有法師講經時說偷盜三寶物不通懺悔的，只有下地獄，我該怎麼辦? 請法師慈悲開示
答：這些《地藏經》雖然不是流通處的，卻是給居士們誦經時用的，你這種情況是通懺悔的，與一般的偷盜三寶物情況有別，而且已然心深懺悔，只是在事後知道了「這不是流通物」時，應該及時通稟寺院、懺悔轉化一下即可，你也不必為此受罪 ---- 十多年的「一直心不安」了。即使這多年了，還是不妨與寺院與師父稟報、懺悔一下，消消心裡疑惑吧。
39、問：末法時期，怎樣辨明佛經的真偽與內容錯漏?末法時期，附佛外道很多，出現了很多偽經;很多居士助印的佛經，內容有錯漏，一般的信眾、居士，很難辨明真偽與內容對錯
答：1、印刷經典最好依託具備經典校核能力的佛教叢林寺院;過去的佛經翻譯、校對，都是眾多法師大德的力作。同時，居士信眾們要依法不依人，不可做「冬粉」;尤其是遇到名人「白衣」所謂的說法與推薦書籍，更要謹慎。
2、辨別真偽，要憑法印;內容是否錯漏要憑古本校對。
40、問：持咒不如念佛，這個說法，對嗎?
答：「持咒不如念佛」的說法是謗法之詞。
法無高下，應機為勝。無論持咒或念佛，只要能降減、消除煩惱，就是殊勝法門。應該好生尋求善知識，在善知識的指導下精進學修。
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智渡法師簡介：
智渡法師，俗家姓張，畢業於武漢大學水電學院(原武漢水利電力學院)水資源規劃及利用專業，現為中國天台山慈恩寺住持、國際佛法傳播中心秘書長、浙江省台州市佛協理事、中國社會福利基金會玉觀音慈善基金名譽主任......
自2003年5月承接法脈、住持慈恩寺以來，尤其是2005年應邀出山後，更以弘法為己任，世出世間平等對待，有求必應，諸宗並弘：無論是世間法的醫、藝、建築，還是出世法的淨土法門、天台止觀、禪宗頓悟以及顯密兼顧的懺悔法門、藥師法門，密乘的財神法、彌勒法、文殊法、地藏法、觀音法、準提法、虛空藏法、大日如來法等等本尊法門……無不隨機施教。