倘若對聞法一點興趣都沒有，說明你曾於無數劫中當過旁生。在三惡趣中，旁生的痛苦算比較輕微，但與人類相比，它們的痛苦仍非常多。
旁生，一般分海居旁生、散居旁生兩大類。龍樹菩薩在《大智度論》中說：依旁生之住處，可分為空行、陸行、水行三種，或者依晝夜，又可分晝行、夜行、晝夜行三類。
不管怎麼樣，只要轉為旁生，就難免被人宰殺、遭人食用，以及生性愚笨、對善惡無有取捨，等許多痛苦。我們人類再怎麼笨，誠如《前行》所言，天冷的時候，最起碼也知道去撿柴生火、烤火取暖。但是作為旁生，卻連這種能力也沒有，只有呆呆地在那裡等死。
只要屬於旁生界的範疇，就會面臨內部的互相啖食、外在的遭人捕殺等險情，時時處於萬分恐懼的心態中，吃一口食物也不得安穩。
我們平時看得到，院子裡飛來，一些鳥雀時，它們吃一口東西，也東看西看，始終有一種恐懼感。旁生免不了被繩索捆綁、鞭子抽打，什麼取捨都不知道，尤其是行持善法方面，舍離了趨入寂滅的，一切隨解脫分善根。
旁生中雖然也有，聰明伶俐的，可是讓它念一百遍觀音心咒，這一輩子都沒有這個機會。人類即使再無能，不會說話、反應遲鈍，但也可以轉繞佛塔，默默地持誦咒語。
而旁生完全不相同，不要說具有空性大悲心，就連最基本的皈依、發心、思維輪迴痛苦，它也沒有這種能力。
可是造惡業方面，它什麼都可以：大魚吃小魚，小魚吃蝦米，或者：鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲，這些充分表明了，旁生無時無刻不在，造弱肉強食的惡業。
其實旁生跟人類一樣，刀割在身上也會痛，沒有水喝也會渴，沒有東西吃也會餓。因此，我們看見可憐的旁生時，應儘量想辦法幫助它，並默默地發願回向：願它獲得正等覺的佛果。然後，願自己生生世世，不要變成旁生，一旦不小心轉生為畜生道，那就難得解脫，無能為力了。
散居旁生分為兩類：一是有主人的家養旁生，一是沒有主人的野生旁生。無論是哪一種，都會因自己身上的骨、肉，成為狩獵者的目標，自己的身體，反而成了送命之因。
比如，貝與蚌就是因為，自身的珍珠而被破殼;蠶因為蠶絲要做綢緞而喪命;牛羊豬等因為肉而被宰;大象因為骨頭、牙齒而遭殺。
在印度，大象是非常可憐的。它經常用來馱運貨物、被人乘騎，人們拿鐵鉤來役使它。忍受各種折磨之後，為了得到它的牙齒、骨頭，很多大象的下場都是被殺……
作為沒有主人的野生動物，由於互相吞食、被獵人捕殺，時刻處於恐懼當中，甚至一見到人就跑。而作為主人所飼養的動物，一點自由都沒有，被殺也不知道逃避，始終被控制著、束縛著，牛馬等遭人腳踢、用鞭子抽，大象被鐵鉤和鐵絲做成的鞭子毆打。
尤其是馬戲團里的動物，為了馴服它們，以取悅遊客，馴獸員天天，強迫它們訓練，把它們打得遍體鱗傷，之後才能表演一些，精彩的節目。由此可見，旁生無一不遭役使、飽嘗苦痛。
因此，作為佛教徒，平時不要穿真皮之類的衣服、鞋子，因為此舉，直接威脅到，眾生的生命。佛教徒這麼多人，如果每個人都吃血肉、穿皮衣，為此將會殺害多少旁生?
其實現在的條件，非常優越，吃的有琳琅滿目的，蔬菜水果，穿的有不計其數的，人造衣服，沒有必要剝奪，動物的皮和肉。
在藏地，過去有個很不好的傳統：很多人喜歡用，牛羊的皮做衣服，用狐皮做帽子，用水獺皮做衣服的周邊裝飾，口裡吃的也是牛羊的肉。
但近幾年來，海內外很多大德，一直提倡改掉這種習慣，各方面也有不錯的改觀。希望佛弟子能在，力所能及的範圍內，只要涉及到，眾生生命的用品，也儘量不使用。若能如此，使用的人越來越少，商家無利可圖之後，害眾生的手段，也就越來越少了。
我們一定要用悲心，和愛心維護所有眾生，這是每個大乘佛教徒，應有的責任。同時，自己也應該斷除，趣入旁生之因。
《辯意經》中講了，五種旁生之因，經云：一犯戒私竊;二負債不還;三殺生;四不喜聽受經法;五常以因緣艱難齋會。尤其是：不喜聽受經法，這一條，很多人都容易犯。
上師班智達說過：倘若你在今生中，對聞法一點興趣都沒有，說明你前世，曾於無數劫中當過旁生，聞法的意樂非常淺薄;如果你今生，不願聽聞佛法，來世仍會墮落為旁生。
《業報差別經》中也講了，轉成旁生的十種因，如云：具造十業生畜生：一身惡;二口惡;三意惡;四從貪起惡;五從嗔起惡;六從痴起惡;七毀罵眾生;八惱害眾生;九施不淨物;十邪淫。
還有《正法念處經》中說：近痴離智慧，愛欲遠正法，貪食樂睡眠，佛說畜生因。親近愚痴、遠離智慧;貪愛世間欲妙，遠離正法;貪著食物，喜樂睡眠。總共講了旁生的三種因，若分開講，則有六種因。
所以，我們獲得人身的時候，不要天天好吃懶做，一直想著睡覺吃飯，除此之外，既不想背誦，也不想看經書，什麼善法都不做，對造惡業卻樂此不疲，這樣完全是旁生之因，我們應該儘量杜絕。紅塵悲苦，但畜生道更可怕!
南無阿彌陀佛!