所謂：雲上金頂，天下峨眉。如果說，正是大自然的內外營力雕刻，創作出無數奇特秀麗的景觀，成就了峨眉山雄健的體格，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險集於一山之中。
那麼，真正讓峨眉山名揚天下的，則是因為這裡是普賢菩薩的應化道場，則是因為普賢菩薩的無量加被，鑄就了峨眉山的古老傳奇和不朽魂魄。
《華嚴經•菩薩住處品》說：「西南方有處，名：光明山，從昔已來，諸菩薩眾於中止住;現有菩薩，名曰：賢勝，與其眷屬、諸菩薩眾三千人俱，常在其中而演說法。」這裡的賢勝，即為普賢菩薩，峨眉山也因此被稱為光明山。
一千九百多年前。一聲佛號，穿越了千山萬水，普賢菩薩騎六牙白象應現峨眉。於是，佛光普照中，峨眉山寺院林立、法音宏揚，成為佛教信眾虔誠崇仰的四大佛教聖地之一。而今在金頂之上，高高矗立的，就是十方普賢菩薩像。普賢菩薩，為佛教四大菩薩之一，代表了佛教的大行。
在《華嚴經》中，文殊菩薩表能信之心、能起之解、能證之智;而普賢菩薩則表所信的法界、所起的萬行、以及所證的境界。
文殊菩薩曾在《淨行品》中尊稱普賢菩薩為第二導師，可見其地位之崇高。由於其發願之廣大無邊，其行願之深遠無盡，其所證境界之不可思議，普賢菩薩也被當做諸大菩薩學習的榜樣。而說到普賢菩薩，不得不提到「普賢十大願」。
大家已經知道，峨眉山是普賢菩薩的應化道場，但依據《淨名經》中對道場的解說，普賢菩薩另外還有很多道場。經中說：「智慧是道場，現見諸法故;慈是道場，等眾生故;悲是道場，忍疲苦故。」
所以，從這層含義上來說，慈悲和智慧也是普賢菩薩乃至諸佛菩薩的道場。而比較系統和集中的體現普賢慈悲和普賢智慧的，就是普賢十大願。菩薩發大願，行大願。以果立因，流布慈悲，使眾生從諸大願中得法利益;同時又因中施果，宣講十大願，彰顯智慧，幫助眾生從行菩薩道中證入聖果。
普賢十大願
眾所周知，菩薩道的核心，就是上求下化，而普賢十大願，則把上求下化表達得淋漓盡致。從究竟意義上來講，十大願願願相關，互相融攝，舉一收全，每一願中都具足十願，如因陀羅網層層無盡。
但對初學者來說，為了便於掌握，可以適當劃分其各自不同的側重點。而縱觀十大願，前八願側重於通過積資淨障來上求菩提，成熟佛法;第九願則是側重於普皆度化，利益眾生。
我們先來看看這前面八願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養這三願，重點是確定佛的存在和佛的殊勝，建立信仰、敬佛贊佛，並通過種種供養去積累成佛的福德資糧;而懺悔業障是悔過，隨喜功德是向善，這二者就是擴展心量，消除違緣，從而讓我們在恪守三聚淨戒的同時，讓我們積攢的功德法財能夠得到妥善的保存。
而緊隨其後的請轉法論、請佛住世、和常隨佛學，則是指我們應該珍惜每一個緣起，以感恩心、恭敬心、去親近善友，聽法、聞法、修法，從而積累成佛的智慧資糧。
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