佛視一切眾生，猶如一子，愛無偏黨，常欲度脫。以一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，故雖絕無信心之一闡提輩，亦無一念棄捨之心。機緣若到，自可生信歸依，依教修持，以迄斷惑證真，了生脫死也。故《楞嚴經》雲，十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，如染香人，身有香氣。《法華經》雲，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。又雲，是觀世音菩薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。良由眾生之心，與佛菩薩之心，覿體無異，但以眾生迷昧，背覺合塵，致使彼此間隔，莫蒙覆被。倘背塵合覺，一心稱名，自然感應道交，垂慈加被，雖遇險難，亦得無虞也。
安徽沈翊仙居士，向不知佛，丙寅春，金陵起金光明法會，遂入會隨喜，讀《金光明最勝王經》，覺義理精妙，願常受持。因請一部，日誦一卷，十日一周，周而復始。夏間從軍贛地，軍事紛繁，不能誦經，但默念阿彌陀佛，及觀世音菩薩聖號而已。八月贛戰失利，全軍覆沒，唯彼一人，得全身命。方知佛慈廣大，感應無差，奈芸芸眾生，不但不生信向，反從而毀謗之，致令無緣大慈，同體大悲，莫由親受。喻如杲日當空，普照萬邦，彼戴盆者，莫見光相，可不哀哉。後得印光《文鈔》，乃知淨土法門，為一切若凡若聖，現生即得了生脫死之道。仗佛慈力，橫超三界，較彼仗自力斷惑證真豎出者，其難易天淵懸殊也。冬初歸家，特辟靜室，供佛，及觀音聖像，晨夕禮念，以期消除宿業，增長善根，生為三業清淨之人，沒登九品寶蓮之位。以書致光，祈為作記，因將佛菩薩平等大慈大悲，愍念眾生，及眾生向背不同，致有得受覆被與否之義，書以贈之。以冀無信心者，即生正信，有信心者，益加修持。務必敦篤倫常，恪盡己分，克己復禮，閑邪存誠，眾善奉行，諸惡莫作，生為聖賢之徒侶，沒入如來之封疆。倘人各如是，則爭競消滅，禮讓興行，天下太平，人民安樂矣，何幸如之。願見聞者，鹹諦信而力行焉。