有人說：「你只有到我這兒來才能行。」「請問你那是什麼地兒?」佛說修法能成就，念佛能往生，佛沒說上哪去就行。佛說：「我的弟子離我千里以外，只要持我佛戒，修我正法，如我在跟前一樣，早晚成就。」如果你就是在我的跟前，不持戒、不修法，那有什麼用啊?是法指導人成就，人自己成就，修行麼。而不是哪個地方叫你成就，也不是哪個人叫你成就。
比如說我們聽聞了這堂課以後，樹立起正知見來了，有人可以把它狹義地講，是師父讓我成就的，實際上這種說法也是錯誤的，只是我們講了佛法的含義，是你自己修法而得到的成就。
比如說你是個病人，多年的病治不好，我知道哪裡有個名醫，那個名醫正好治你這個病，我給你介紹過去了。名醫給你看出來了，你這個病啊，我給你開個方子吧，回去怎麼吃藥。確實給你看出病來了，藥方也給你開出來了，藥也給你包上了。如果你回家不吃藥，還是個白費。
如果我領你過去，見了名醫，診出病來，開上藥，你把藥拿齊了，回去就按醫生的說法做了，病好了。那麼是我讓你好的嗎?不是，我僅僅是一種助緣;是醫生讓你好的嗎?當然有醫生的功德;是藥讓你好的嗎?藥嚴格的講也是一種助緣;是你，你如理如法地做了，你自己治了你自己的病，究竟意義上講是這樣的，佛法也是這樣的。
我已經講過多次了，佛在《法句經》上說，「我為汝說解脫法，當知解脫隨自轉。」雖然佛陀說了很多讓眾生了脫的法，可是真正現在了脫的有多少人?真正現在學佛的有多少人?這個差別有多大?這個差別不是法在差別，而是人自己在差別。
所以，你說萬法歸一，就算萬法零一個法，再歸一，也是歸到了脫之法，這是佛弟子的一種目標。所以不管是誰，你聽到他說：「只有我說的對，只有我這裡好，只有我能讓你了脫。」這個人必然是在邪說，「只有我給你助念，你才能上品上生。」好了，你給我助念一下，我現在就願意上品上生……
大家看看《觀無量壽佛經》，什麼人幹了什麼事，才能上品上生?這種人臨終的時候見的什麼?誰來接他?往生以後多長時間?看到什麼?然後馬上證什麼果?這叫上品上生，這是佛說的話。我們不通過讀誦經典，不通過法師介紹經書，我們能知道什麼?經書是佛說的話，佛是我們的依怙。
佛法僧三寶是一體的，我們歸皈三寶是仰仗三寶的力量，在三寶的加持和接引下，我們證果，我們了脫。一切要從佛經中體悟才是最正確的。