五台，為文殊菩薩，與萬菩薩，歷劫常住之聖道場地，華嚴經名為清涼山。蓋即此凡聖同居之地，在菩薩分上論，即是常寂光淨土，圓離一切煩惑熱惱，究竟清涼也。
秘魔岩秘密寺，乃木杈和尚，以木杈直示祖師西來意處。凡聞名者，無不生景仰冀慕之心，況身歷其境者乎。去寺不遠，曰中庵，傍岩建立。其岩高數十丈，其岩窟頗寬大高深，就中塑一接引佛像，高二丈余，極其圓滿莊嚴，蓋欲來者同禮慈容，同念聖號，臨終同蒙接引往生西方耳。思泰大師，未出家前，至此禮佛，發願為佛裝金，後出家受具。遂募諸善信，以了此願，共用銀二百餘圓。祈予略將生佛同異之致，彌陀普度之慈，為之發揮，以示來者。
竊惟吾人一念心體，與佛無異，由迷而未悟，故其心相，則天淵懸殊也。然相雖懸殊，體仍無異，如太虛空，虛明洞徹，了無滯礙，由雲霧塵霾故，便成晦塞昏濁之相。須知即此正晦塞昏濁之時，其虛明洞徹之體，仍復如故。是以諸佛憫眾生具此真如佛性，由迷背故，反為起惑造業受苦之本。因茲多方引導，令其返本還元。求其下手易而成功高者，無如信願念佛求生西方也。以眾生信願持名，感彌陀慈悲攝受，故無論上中下根，同得仗佛慈力，往生西方，較比仗自力斷盡煩惑，方了生死者，不可同年而語矣。以故佛為眾生現種種身，以作得度因緣。須知此像，即佛真身，以眾生機劣，見之為像。以佛而論，則身土不二，理智一如，何一法非佛真身，而況此萬德莊嚴之妙像乎。蒲衣童子云，此山一草一木，皆具文殊智慧德相，豈此佛像不具如來智慧德相乎。但以眾生機劣，應以像身得度，特現像身而為說法耳。果能深信此理，不但此像即是真佛，而六道一切眾生，一一皆是真佛。當憫其愚迷，多方開導，俾其同念佛名，同生佛國，待其見佛聞法，證無生忍時，方知自己本來是佛，今始親證。彼以強陵弱，殺彼之身，悅我之口，及互相競爭，殺人盈城盈野，不但不生痛傷，而且以為得意者，其迷背罪過，無可為喻，其將來受苦，何其有極，思之，誠可畏也。故謹以此理為全體是佛，而徹底迷背者告，冀其立即醒悟，勿負如來現身接引之慈，則國家幸甚，眾生幸甚。
《增廣印光法師文鈔卷第四》：「五台山秘魔岩中庵石窟接引佛裝金記」