【經典原文】
佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
《楞嚴經》
【經文解釋】
佛告訴阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：「毗奈耶」，就是大、小乘的律藏，這毗奈耶，就是講戒律的。你常常聽見我講戒律這個道理的時候，我宣說修行的道理，要依照三種決定不能改的義。這三種決定義是什麼呢?就是「戒、定、慧」。
所謂攝心為戒：「攝」，就是攝持;這個攝字，就好像吸鐵石把東西吸引來了。因為我們這個心，尤其是攀緣心，這個攀緣心，一天到晚盡打人家的主意，盡打人家的算盤。想個什麼辦法能和某一個有錢人接近，想個什麼辦法能和某一個貴人接近，一天到晚就用這個功夫，這就叫「攀緣心」，這就沒有攝心。「攝心」，就是把攀緣心攝回來，不要叫它去攀緣，不要叫它東跑西跑。
可是我們這個心，你不叫它跑，它又跑了;你不叫它打妄想，沒有一分鐘，它又打起妄想來了。這個妄想停了，那個妄想又生出來了;所以說「前念滅，後念生;後念滅，後念又生」，這是念念不停地。這個攀緣心是這樣，現在要把它攝持回來制到一處。我們所以不能成佛，不能開悟，不能了道，就因為沒有制住我們這個心。如果你把你心制到一起了，就無事不辦，什麼事情都成功、成就了。所以現在首先「攝心為戒」，攝持這個心，這就是個戒，也就是個止惡防非的辦法。
因戒生定，因定發慧：你首先有戒了，它就會生出定來;那麼由這個定中，就生出一種真正你自己的智慧。就好像一壇渾水，它不搖動了，水就澄清了;水澄清了，就因為那一些個塵垢都沉底了，這叫「因戒生定」。這個「定」，就是不搖動。你若不搖動，就是「淨極光通達」;你若淨到極點了，你自然光通達了，你就開悟了。是則名為三無漏學：戒、定、慧這三種，就叫「三無漏學」。你若是守戒，由戒生定，由定就發慧，這就叫「三無漏學」。
文：宣化上人講述《楞嚴經》