善士提問：阿彌陀佛，師父您好，如果有位居士已經開悟，明心見性見到本來真心，他是選擇當居士還是選擇出家呢?請師父明示。是不是這位居士最好出家?
恆傳法師：阿彌陀佛，我不太清楚是這位居士自己稱自己已經開悟了，還是他人說這位居士已經開悟了，但是無論哪種情況，我先給你解釋一下開悟、明心見性的含義。
開悟，就是開智悟理。開，指「破無明」;悟，指「見實相」。法華經序品曰：「照明佛法，開悟眾生。」義為開發眾生的智慧，使之悟解佛理。
明心見性，「明心」是發現自己的真心;「見性」是見到自己本來的真性。徹見自心的佛性。以般若智慧，覺知自心真性即可達到目的。即當下衝破煩惱生死的疑團迷雲，獨露一己本來面目，悟得覺體圓明之本源。黃檗傳心法要曰：『即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達摩從西天來，唯傳一法。直指一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見自本性，更莫別求。』見到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，為見性成佛。
你說到這個居士明心見性，見到本來真心，如果是真的，那他已經成就了，當下與諸佛無異。我們真正會膜拜他。那他就是我們的老師。末法時期，明心見性見到本來真心這樣的人有沒有?有，很少，甚至少之又少，如果是妄言，誑語的情況下，那就是無間地獄之罪。據四分律卷十一所載，妄語為波逸提(必須向眾僧懺悔之罪)，此系小妄語(虛偽不實，就是一切不真實的說話。);另據同書卷二載，未至菩提而妄言得菩提(即妄稱證得佛道)者，即犯波羅夷(為教團驅逐之大罪)，此系大妄語(未得言得，未證謂證)。於聖道中，未得言得，未證言證，或說我受天龍鬼神的供養等語，以誑愚人，以取利養，皆名大妄語，其罪很重，死後當入大地獄。此外，據大智度論卷十三載，犯妄語戒而無慚愧心者，自斷於至涅盤及生天之道，並有口氣臭、善神遠離等十種罪過。
如果這個在家居士明心見性，想救度眾生，能現僧相為最好。因為末法時期，不管在家居士修的再好，引渡眾生還是有一定難度，也不是說在家人不能度眾生，但總的來說，末法時期，還是僧相為最好，避免產生一些誤導，避免很多人對佛法產生不好的信念。