什麼是死緣?《瑜伽師地論》裡面將死緣分為三類：有壽盡死、福盡死和未舍不平等死。第一種壽盡死，就是我們一般人常講的壽終正寢。一般來說，由於前世的業力牽引，這一生的壽量是有一個定數的，甚至連我們一生呼吸的次數都是完全固定的。如果沒有集聚使得壽量增、減的因緣，在我們固定的壽量用盡的時候就會壽終正寢了，這就是所謂的壽盡死。第二種福盡死，指的是缺少衣物、飲食等等資生之具而死，雖然他的壽命還有，但是福報消盡了，也會導致死亡。譬如很典型的，我們現代人都是在每天鋪張浪費，儘管是壽命還有，這個福它成倍的在遞減。雖然壽命還有，年紀輕輕的，因為福報沒有了，可能出現一場橫禍，也會死亡。這是從享福來說的。所以享福從另一方面來講就是在消福，這就是古德常常警告我們的，不可以揮霍，總要為將來留一些才好。第三種就是所謂的未舍不平等死。壽量還有，但是他還有其他九種因緣會導致他的死亡。譬如食無度量。吃得太少、吃得太多了，這都是對身體有害的，吃得少了，身體就會羸弱;吃得多了，吸收不了，可能就會因為飲食過度導致消化不良，積食而死。還有，譬如食所不宜，也就是吃了不適合你身體的，不適合這個時令的，不適合你現在得病、其他種種狀況的這些食物，食物的屬性和你的身體本身不相合，這都會造成你消化不良，這就會促成死因緣成熟。死因一旦成熟的話，無論是誰來救他，都不能夠扭轉他的業力。
節錄自 無量壽經科注第四回學習班上官居士(第一九五集)2016/1/12香港佛陀教育協會