現在正在講菩提心的學處，即發了菩提心以後要怎麼做。昨天講到了願菩提心中的自他交換。
自他交換，就是世人常說的換位思考，作為大乘修行人一定要修。《入行論》中講過：「若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」意思是說，如果不能以自身的安樂，真實替換他眾的痛苦，那不但不能成就佛果大安樂，在生死輪迴中，也不會有快樂可言。
修菩提心，其實就是要斷除我執，這對每個人來講並不容易。讓我們放下對萬事萬物的耽著，可能不會那麼困難，只要稍懂佛理，用智慧去觀察的話，就會明白輪迴中的人事物、名聲財富，究竟沒什麼可貪戀的。比如，你若特別喜歡財富，就想想離開世間時，一分錢也帶不走;你若特別耽著感情、地位，就想想這些只不過是自己的妄執罷了，真正去尋找的話，根本找不到點滴意義。可是，讓你放下自我，完全像大菩薩一樣利益眾生，這卻是非常難的。
不過，這種我執若沒有斷，痛苦就會沒完沒了。寂天菩薩也說：「我執未盡舍，苦必不能除，如火未拋棄，不免受灼傷。」倘若不能完全捨棄自我愛執，必然不能根除一切痛苦，就像不拋棄手中的火，便難免受到灼傷一樣。我們都學過這些道理，對此應該比較清楚。
所以，大家一定要想方設法放下自我，完全投入利他的行列中。儘管這對凡夫人來講，難度相當大，但如今我們遇到了大乘善知識，遇到了大乘教言，只要盡心盡力修持自他交換，遲早都會做到的。如果有了這種菩提心，即使轉生到地獄中去，也會迅速捨棄地獄的痛苦，更何況是世間上的痛苦了?
要知道，眾生墮入地獄之後，這種異熟果報很難消盡。但菩提心的力量非常強大，昨天也講了，世尊在因地時，對同伴生起一瞬間的利他心，馬上就捨棄了地獄的身體，轉生於天界。那我們在人間感受劇烈的病痛，或者受到別人的攻擊、誹謗，此時用菩提心來攝持，觀想自己代受他眾的痛苦，那無始以來所造的許多罪業，當下便可遣除。甚至有些教言中說，即使造了五無間罪，這種罪業也能滅盡。
此外，世尊在因地轉生為商主匝喔之女時，也是因為生起了自他相換的菩提心，立即脫離了惡趣的痛苦。
這個公案，在漢地《雜寶藏經》中也有。我以前講過一次，但講得比較略。今天我先按佛經的內容講一下，再講講華智仁波切《前行》中的這個公案。
華智仁波切的公案，其實百分之九十都出自經藏、律藏和論藏，只有百分之十幾左右，才是藏傳佛教的一些精彩故事。
◎《雜寶藏經》中慈童女的公案
《雜寶藏經》中記載，昔日佛陀在王舍城時，給諸比丘講了一個偈頌：「於父母所，少作供養，獲福無量;少作不順，獲罪無量。」也就是說，以父母為對境的話，作一點點供養，獲福會無量無邊;作一點點忤逆，獲罪也是無量無邊。
諸比丘問：「這罪福報應是怎樣的呢?」
佛陀就講了一個公案：
久遠以前，波羅奈國有一位長者，他兒子叫慈童女。長者很早就去世了，慈童女被母親辛辛苦苦帶大。長大之後，家裡的錢財用光了，他就出去賣木柴為生，一天可以賺到兩個錢，慢慢又賺到四個錢、八個錢、十六個錢。每次賺來的錢，他都全部交給母親。
許多人見他很聰明，就說：「你父親在時，經常入海尋寶，你為什麼不也這樣呢?」慈童女聽後，就問母親：「我父親是做什麼行業的?」母親告訴他：「你父親經常入海尋寶。」
慈童女對母親說：「我父親能夠入海尋寶，我為什麼不能呢?」
母親見他非常孝順，應該不會離自己而去，就開玩笑道：「你也可以去啊。」
得到母親的允諾，慈童女便打定主意，尋找旅伴，鄭重向母親告辭。
母親大驚，說：「我只有你這麼一個孩子，除非我死了，否則，怎能放你走呢?」慈童女回答：「如果您當初不允許，我自然不敢打這個主意。但母親已經準許了我，為什麼又阻攔呢?我現在非去不可!」
母親見到他去意堅決，就抱住他的腳痛哭，不讓他離開。但慈童女掰開母親的手，把腳抽出來，在此過程中，扯斷了母親數十根頭髮。母親害怕孩子獲不孝之報，只好放他離去。
他和夥伴一起入海尋寶。尋到寶島，取得寶物後，返回的道路有兩種：一是水道，二是陸路。眾人都說從陸路走，於是他就選擇了陸路。
當時國家有這樣的規定：若有盜賊來搶劫，抓獲商主，商人的貨物都歸盜賊;若沒抓住商主，那商主索要時，要把財物歸還。所以，慈童女總是和同伴分開睡，同伴早起後，就會去叫他。有一天，夜間起大風，同伴早上忘了叫他，慈童女就與大家失散了，而且也不認識回去的路。
他在流浪的過程中，遠遠看到一座琉璃城，因為饑渴睏乏，便前往城中。這時城裡有四名玉女前來迎接，留他在城中生活，四萬年中享受無儘快樂。
後來，他生起厭離心，便離開那裡。又見到一座頗梨城，有八名玉女前來迎接，與其在城中歡愉度日，過了八萬年。
慈童女再次厭離捨去。又見到一座白銀城，有十六名玉女，前來迎接。在十六萬年中，與其享受快樂。
之後，慈童女又棄之而去。到達黃金城，與三十二名玉女，快樂生活了三十二萬年。
他再次想要離去時，玉女們勸他不要走，此後就不會有好去處了。但他根本不聽，認為繼續前行一定有更好的地方，於是離開了黃金城。
他看到一座鐵城，進入裡面，不見有玉女來迎，只見一個頭戴火輪的人正在受苦。那人見到他後，把自己的火輪放到他頭上，自己便出去了。
慈童女問旁邊的獄卒：「我頭頂的火輪什麼時候可以摘下來?」獄卒回答：「世間若有人造了跟你一樣的罪福。入海采寶，經歷各城，時間也一樣，然後才能代替你。這個鐵輪，是永遠不會墜落於地的。」
慈童女問：「我積了什麼福，造了什麼罪?」答言：「你在閻浮提以兩錢供養母親，所以能到琉璃城，與四名玉女，四萬年中享受快樂。因以四錢供養母親，所以能到頗梨城，與八名玉女，八萬年中享受快樂。如此類推，得福增倍。但因為你不順母意，扯斷母親的頭髮，故得到鐵輪的果報。以後必須有人代替你，才可以解脫此苦。」
慈童女又問：「這裡有和我一樣受報的眾生嗎?」獄卒回答：「有，成千上萬，不可勝數。」
聽了這話，慈童女暗自思忖：「我既然不能免受此苦，那麼願一切受此苦者的罪報，都集中到我身上，讓我代受吧!」剛有此念，鐵輪就墜於地上了。
慈童女問獄卒：「你不是說此輪不會墜地嗎?現在怎麼落到地上了呢?」獄卒十分生氣，以鐵叉重擊慈童女的頭，把他打死了。命終後，慈童女轉生於兜率天。
佛陀告訴諸比丘：「慈童女，就是我的前世。可見，對父母作少許不善，一定得大苦報;能作少分供養，獲福無量。故而，我們應當盡心奉養父母。」
漢地的《法苑珠林》中，也有一個自他相換的故事：唐朝有個人叫盧元禮，他曾因重病而昏厥，過了一天後醒來說：
有人把他引到了一所殿堂。他看到裡面有數十百口灶，熱氣騰騰，灶上有蒸籠般的東西，裝著無數罪人，正在蒸煮。
他見後發大願，大聲說：「願我代一切眾生受罪!」說完便投身在大鍋中，當時一下子昏了，也不覺得有痛苦。
後來出現一個沙門，把他救出來，並對他說：「知道你是至誠心，現在你可以回去了。」這時，盧元禮忽如夢醒，發現自己已還陽了。
可見，藏傳、漢傳許多可靠的故事中，都講了修自他交換菩提心時，當下即可遠離痛苦。所以，大家不要把它當成傳說、神話，一定要想到：自己以後無論是墮入惡趣，還是做惡夢，或在現實生活中受苦，都要發願「我來代受一切眾生的痛苦」。
這一點，剛開始做會有點困難，但慢慢地，就會養成習慣了。我本人雖然菩提心修得特別差，但對此卻極有信心，有時候做惡夢，或者生病、遇到違緣，還是能想起一點點。儘管自己觀想的力量很微弱，但也能感受到，只要用自他交換的方法來修，最終的結果令人非常歡喜。故希望你們每個人，也能把這個甚深的教言用於日常生活中。
恭錄於索達吉堪布仁波切《前行廣釋》第一百零二節課