今天和大家一起分享，修心和修身有什麼不同。修心應該是我們自己問自己，一舉一動和所有的念頭有沒有用真正的良心。修身應該是我們自己觀察自己的一舉一動有沒有罪過。佛教倡導修心，儒家、道家倡導修身。佛陀認為外在的行為都是內在的推動，如果心不曾有不好的念頭，自然不產生不良的行為，修心重於修身。
我們念佛人，一種叫做皈依，一種叫做皈命。皈依就是皈向三寶，可以說放下屠刀立地成佛;皈命有一點難以理解，表面上看命和人好像是同一類，但是真正的命是先天的，人是後天的。最早產生的生命就是在娘胎裡邊產生的心臟，慢慢產生整個內臟，然後成為整個身體，最後才有手、有腳、有頭。先有心臟，是心的成立。心是先天，人是後天。我是當醫生的，所以我對生命的生理學、心理學都懂一點。比如，第一個月人在娘胎是什麼樣，第二個月是什麼樣，我們平時說是九個月，但是前前後後是十個月。不夠十個月的人應該是早產，標準就是這麼講的。夠十個月的人，生下來精神就是飽滿的。
皈依，就是皈依三寶。就是讓人放下一切不良的行為，養成良好的行為，皈命是端正不良的心態，建立良好的心態。很多大德講皈依時說：「皈依佛，是皈依覺;皈依法是皈依正。」這樣講也有道理，但是有文化的人才聽得懂。我這個人沒有高等的學問，我只能講通俗的話。像我這樣中等、下等的人很多，上等的人不是很多，講高端的道理就只有上等的人聽懂，講通俗的話自然就下根、中根都能聽懂了。所以我們要懂得，皈依三寶不是著重在我們得到什麼，而是端正我們不良的行為，這才是真正皈依了。皈命，就是沒有不良的念頭、不良的心態。
為什麼要做到這樣呢?我們在座的同修應該都有共同的願望。沒有人希望周圍來傷害自己，那麼我們的一切舉動也不要傷害周圍。皈依、皈命了，就要懂得換位思考。我們需要的，同樣周圍也需要。我們從周圍的需要去考慮事情，叫做皈命。這樣做才叫共同平安，不是光為自己平安然後傷害周圍，最後自己也難得平安了。依我對於皈依和皈命的理解，是相互給好處。如果我們都把這個層次理解到位，就不會再有人問我：「我皈依十年了為什麼還有災難?」你皈依了，不知道皈依了應該做什麼，所以沒得到好處。不想改變自己，怎麼得到好處呢?永遠沒有好處可得啊，改變自己才有好處。
皈依、皈命就是改變自己，端正自己。不要把皈依和皈命看得太神秘了。如果看作神秘，就是皈依魔了，那可不對了。
皈依從人的行為上講，皈命是從人的良心上講。這個大家一定要明白。心好了，命就好。人好了，氣就好。我們經常講命運，心是代表命，人是代表運。為什麼人代表運呢?因為人要活動，活動了就是運了。心是安靜的，所以代表命。動靜要符合規律，違反了就沒有命運了，災難就來了。我們念佛人一定要懂得，佛是解脫者，我們皈命於佛，願我們的命也和佛一樣得到解脫，所以叫做皈命。佛是平安的佛，人生真正的幸福就是一生平安，也願生生世世和佛一樣平安。講這樣通俗的話，你們起碼百分之五十聽得懂。如果講高深的話，可能大家沒有多少人聽得懂，那就成了我自己講給自己聽了。
我倡導捨命全交，捨命全交是從皈命上變化出來的。捨命全交同樣是皈命的意思，只不過這個聽起來好像不要命似的。我真正懂得這個道理，是從自己身上感受到的。我癌症很嚴重的時候非常痛苦，不想活了，就希望當下死亡。我是為當下死亡而念佛的，結果越來越有精神，反而病好了。所以我懂得真正捨命是有好處的。佛教講捨得捨得，捨不得就沒有用了，大家能捨得嗎?(大眾：「捨得」)
你們真捨得了，說話算數了，我就再說一個「秘密」。你們得平安是佛在保護，有災難是鬼王通知了，有痛苦是鬼王下通緝令了。那我不願意捨命給鬼王，我一定要捨命給佛啊!一句話就是：「救命啊，阿彌陀佛!我寧可捨命給阿彌陀佛也不捨命給鬼王啊!」
佛為我們定位一念必生、十念必生，是真是假?念一句佛號沒事了就是真的，如果念了以後還痛苦煩惱，說明你自己說假話。你說真話絕對是靈感的，真交命百分之二百靈感，這個地方相信嗎?(眾答：「相信」)上海這裡有個老闆去過南山寺，他幫助南山寺很多，我來上海，他去機場接我，在機場說：「師父，南山寺什麼都好，就有一點不好，就是你那個皈命不好。」。(眾笑)我說為什麼呢?他說：「很難聽的啊!」。後來我把皈命是為了救命的意思講給他聽。他才恍然大悟地說：「如果這樣是要皈的啊!」