作為一名佛弟子，當然應該念經、持咒、聞思佛法、參加共修等等，這都是佛教所提倡的，但這一切的前提，是做一個好人。做個好人，是佛弟子最基本的素質。如果連好人的品德都不具備，念經、持咒等等行為，並不一定能帶來真實的利益。
即使一名佛弟子吃素很多年、四加行修了很多遍、接受了很多次灌頂，或者磕大頭把頭都磕破了，因為持咒很多，念珠把大拇指的指甲都磨損了，這些行為當然很好，但都不是佛法的重點。佛法的重點，首先是做一個好人——你是不是把孩子教育好了?是不是能孝敬父母?和兄弟姐妹、同事鄰里是不是能和睦相處?在和師兄們一起朝聖的過程中，你是不是能包容大家、服務大家?是不是能把法會上最好的位置讓給別人?是不是能做到無私、低調?如果能做到這些，你就是一位出色的佛弟子。
此外，佛弟子們在參加共修時，也要注意提高做人的素質。共修的功課固然重要，但更重要的是師兄之間的和諧。人越多，相處時間越長，越容易產生矛盾。如果總是觀察別人的缺點、鬧出很多矛盾和是非，那還不如不參加共修。即使平常脾氣很壞的人，在共修期間也要努力保持平和的心態。如果大家共修時和睦團結，就能凝聚起巨大的正能量;如果大家共修時矛盾重重，那就等於敗給了魔軍。
魔有四種——煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔，其中最厲害的就是煩惱魔。修行的過程就是與魔作戰的過程，什麼時候能控制自己的情緒、調伏自己的煩惱，成為了一個好人，就等於是戰勝了煩惱魔。
在做個好人的前提下，持咒、念經、聞思等修行功德才能慢慢增上，內心中本具的真、善、美等正能量才能發揮出來，佛法的成就也會變得輕而易舉。
在古代，有些佛弟子信佛時間並不長，甚至連四加行也沒修過，但高僧大德稍加點撥，他們就獲得了證悟。為什麼他們既沒有吃素、持咒，也沒有修持甚深密法，卻能迅速獲得成就?就因為他們的修養和道德已經圓滿了。對於這樣的人，大德們只需給予小小的指點，他們就可以恍然大悟。
當然，這並不意味著持咒、吃素等沒有功德，功德是有的，但功德必須建立在做個好人的基礎上。
比如說，你想喝一杯清茶，面前有各種茶葉：紅茶、綠茶、普洱茶等等。你在選擇茶葉之前，必須先準備好水。沒有水，即使有上好的茶葉，你也絕不可能喝到一口茶。水就相當於一個好人的德行，茶葉相當於所修的佛法，香醇的茶水相當於佛法的修證。無論你想修持小乘、大乘還是金剛乘，無論你想修持禪宗還是淨土宗，都離不開做人的道德和素質。
因此，在皈依佛門之後，我們首先要孝敬好父母，教育好兒女，承擔好家庭和工作的責任，讓家人感到溫暖，讓同事感到欽佩。而不能整天只顧著持咒、念經、共修，逃避做人的責任，性情變得怪怪的，這樣就是走入歧途了。
如果在皈依之後，親友、同事們感覺你和以前不一樣了——外在氣質變得親和了，內心也變得善良了，並且不是傻傻的善良，而是智慧的善良，整個人都充滿了正能量，他們就會覺得佛教真的了不起、真的有加持力，就會願意親近你，仿佛把你當成了他們的心理醫生，他們更會對佛教心生嚮往。這樣，你就是一位出色的佛弟子。
每一位眾生都具備內在的正能量，佛法中稱為佛性。內在的佛性只有依靠人身才能發揮出來，其他道的眾生要想發揮佛性，必須先獲得人身。換句話說，一切眾生平等具備解脫的種子，但只有依靠人身，種子才有機會發芽、開花、結果。而對於人來說，只有在做個好人的基礎上，才能發揮出內在的佛性。
今生，我們幸運地獲得了人身，如果不努力做一個好人，把內在的佛性發揮出來，一旦失去人身，來世變成什麼樣的生命都是可能的。也許我們會頭上長角、身上長毛變成了牛和羊，或者變成蟑螂、螞蟻，甚至淪為餓鬼或墮入地獄，到了那時，我們再想努力學佛，再想做個好人，已經沒有機會了。正所謂「一失人身，萬劫難復。」
因此，身為佛弟子，我們一定要珍惜當下的機會，先做一個好人。這是修行佛法的前提，也是解脫輪迴的基礎。