「依止何者盡除諸劣意，救度三有眾罪之黑暗，指示稀有殊勝善道者，無等諸上師前敬頂禮。」這是作者頂禮自己的諸多傳承上師。意思是說，只要能如理依止具有法相與功德的上師，相續中的貪嗔痴等煩惱劣意必定會清淨無餘，以上師的方便，三界可憐眾生皆能遠離身口意的罪業黑暗，故於開示極稀有的殊勝解脫妙道的無等諸上師前，作者恭敬頂禮。
相比上師，父母、領導、梵天、帝釋天都不能為我們開示解脫妙道，所以上師的功德和恩德無與倫比，因此大家應該從心坎深處對上師生起感恩之情。在三千大千世界中，任何一個人都沒辦法替代上師的恩德，誰也無法與上師相提並論。如果沒有上師開示出世的妙道，我們將始終在輪迴中漂泊，從而感受無量的痛苦。所以，凡是感受到佛法的滋養與溫暖的人，都應不斷感恩自己的上師，因此作者也於諸傳承上師前恭恭敬敬地頂禮。
「聖者觀音化身喬美尊，所著願文妙論如意寶，賜予無數有情勝利樂，應如佛語百般讚頌之。」此頌頂禮喬美仁波切，也極力讚嘆《極樂願文》。這裡是說，喬美仁波切是觀世音菩薩的化身，當然這也為人們所共稱。我記得《喬美仁波切密傳》中，對他從小到52歲之間的修行經歷講得非常清楚，如有幸飽覽一定會對尊者生起極大的信心。《密傳》中說，他5歲就對心性有所認識，在6歲時看了《米拉日巴道歌集》後，就能安住在泯滅八識的深度寂止中，即使與人交談也能安住于樂明無念的境界……總之，他具有許多一般人無法比擬的修行境界。
喬美仁波切以無比廣大的願力所造的《極樂願文》，就像如意寶一樣，它能賜予無量眾生往生極樂世界的最勝利益。自《極樂願文》傳世以來，它便在藏地家喻戶曉，可以說沒有一個人不知道，甚至很多文盲每天都要背誦《極樂願文》，其普及率之高罕有能比肩者。過去是這樣，現在也是這樣。而在漢地，除了《六祖壇經》之外，像這樣為各宗各派廣為推崇的教言還很少見到。故大家應如如意寶一樣愛重此論。
正因為此論能利益千秋萬代的眾生，無數眾生依此皆能順利往生極樂世界，故作者高度讚嘆它的功德，可以說它跟《金剛經》、《般若攝頌》等佛陀親宣的金剛語沒有任何差別。如果大家能在平時或法會中認真念誦，其功德利益不可思議。表面上看，《極樂願文》不過八九十個頌詞，似乎誰都能寫，可能有些傲慢者還會認為，我寫一千個頌詞也沒問題;但實際上，二者的價值完全不相同，可以說就像黃金與石頭一樣：即使石頭的重量遠遠超過黃金，但黃金的價值始終高於石頭。同樣的道理，雖然凡夫人寫的文字比較多，但不一定有價值，而聖者金剛語卻具有不可思議的加持，故大家對本論尤應引起重視。
現代社會，人心極為不古。以前我讀書的時候，很多老師特別喜歡古詩，他們自己也喜歡寫詩，但現在這樣的人已經不多了，包括老師在內，很多人天天都忙於賺錢。所以現在很少聽到：「這首詩寫得很好」、「李白杜甫的詩很值得學習」，取而代之的是：「那裡有輛好轎車」、「那輛車值多少錢」。即使有藏書的，也只是擺個樣子，真正能靜下心來讀書的人可謂少之又少;而真正能深入佛法者，更是鳳毛麟角。
我記得小時候，很多老年人每天晚上都要念《極樂願文》，甚至白天放牛、做家務時，他們也以動聽的聲音來念誦，這個習慣非常好。所以我也希望，今後在漢地各個學會和道場當中，大家都能念誦《極樂願文》。因為，只要有功德和加持就不應分宗派，也不應分民族與國家。其實，這些都是分別念的假立，而真正的如意寶或黃金，在哪裡都不可能剝奪它的價值。但有些人始終有排斥的心態，部分教言認為很好，其他教言則一律不接受。從世間來講，這樣的保守心態也不為人們所讚嘆。所以，通過這次的學習，我希望今後在各地都有念誦《極樂願文》的習慣，這樣的話，無量眾生依此皆能結下往生極樂世界的殊勝因緣。
恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》