天為大父，地為大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，當盡友愛，保護扶持，以期各得其所。如是，則為天地之肖子[1]，無忝所生[2]矣。既能保護扶持天地之子女，則天地必常保護扶持於其人，令其福深壽永，諸凡如意也。倘或肆意橫行，欺陵天地之子女，則其折福減壽，滅門絕嗣。一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身者。乃自取其禍，非天地之不慈也。
余且勿論。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟視己之妻女姊妹，己則憤心怒氣，即欲毆擊。何見人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉?夫同為天地之子女，是吾同胞。若於同胞起不正念，則是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立於天地之間，而猶謂之為人乎!況夫婦之道，與乎三綱五常[3]。男女居室，人之大倫。人之所以異於禽獸者，以其有人倫也。人若行蔑理亂倫之事，則是以人身行禽獸事。身雖為人，實則禽獸不如也。何也?以禽獸不知倫理，人知倫理。知倫理而復蔑倫理，斯居禽獸之下矣。
然一切眾生，由淫慾生，故其習偏濃。須深提防，作親、作怨、作不淨想。庶可息滅邪念，而淳全正念矣。怨與不淨，前序已明。茲特約親而為發揮，冀諸閱者，同敦天倫，毋懷惡念。《四十二章經》示人見諸女云：想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脫心，息滅惡念。《梵網經》云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。當生孝順心、慈悲心。如是則尚保護扶持之不暇，何可以起惡劣心，而欲污辱乎!明有一生患淫，不能自制，問於王龍溪[4]。龍溪曰：「譬如有人謂汝曰，此中有名妓，汝可搴幃[5]就之。汝從其言，則汝母女姊妹也。汝此時一片淫心，還息否? 」曰：「息矣。」龍溪曰：「然則淫本是空，汝自認做真耳。人果肯將一切女人，作母女姊妹視之，則不但淫慾惡念無由而生，而生死輪迴，亦當由茲頓出矣。」
《不可錄》一書，法語巽言[6]之訓，福善禍淫之案，與夫戒忌之日期處所，一一畢示。其覺世醒迷之心，可謂誠且摯矣。維揚張瑞曾居士，利人心切，即為刻行。命光發揮窒慾之要，因以怨、以不淨，而敘其大旨。繼因其堂兄正勛逝世，擬以此功德薦其靈識。俾罪障消滅，福智崇朗。出五濁之欲界，生九品之蓮邦。因居士孝友之情，故復撰敦倫之序。祈見聞者，各詳察焉。則幸甚幸甚!
•摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷三
•〈不可錄〉敦倫理序
【注釋】
[1]肖子：在志趣等方面與其父一樣的兒子。
[2]無忝所生：不辜負、不愧對自己的雙親、故鄉等。無忝：不玷辱;不羞愧。
[3]三綱五常：三綱，指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;五常，指仁、義、禮、智、信。
[4]王龍溪( 1498-1583)：，字汝中，名畿，號龍溪，浙江山陰(今浙江紹興)人。明朝哲學家。他是明朝中晚期陽明學派的代表人物，王陽明的學生。
[5]搴幃：掀開幃帳。
[6]法語巽言：出自《論語》。子曰：「法語之言，能無從乎?改之為貴。巽( xùn)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」法語，指合乎禮法的言語。巽言，指委婉的言辭。