開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷中
利益存亡品第七
【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。】
「說到這時，地藏菩薩這位大菩薩對佛陀恭敬地說：『世界上最偉大、最尊貴的覺者啊!我觀察這個閻浮提的眾生舉心動念，沒有不造作罪業的，剛剛得到點好處利益，就會退失他的心念;如果遇到了壞的事情，他們的惡濁心念就會每歷一事增加一分。這種人如同走在泥濘的道路上，背負著沉重的石頭，越走感覺這石頭越重，身體越沉，腳就陷得越深，越來越無法抬起。如果有幸遇到了一位通達知曉的人士，能夠替這個人稍微背負些，或者身上的石頭全部幫他背負。由於這位人士有很大力量的緣故，不僅幫他背著石頭，還能扶持他走過泥濘，勸他把腳邁穩了，不要急，一步一步來。直到到達平坦的道路後，這位人士又提醒他：『要知道這是一條險惡的路，以後不要再進了。』」
佛菩薩們正是這樣地幫助、救度我們，我們心裡有多重的負擔，佛菩薩都願意幫我們擔負，而且還會一路攙扶著我們，直到我們真正踏上堅實的、真知真見的大地時，才會明白「佛恩難報」啊!佛菩薩不棄一人，是人自己放棄了自己。這部《地藏經》裡這樣的例子比比皆是，只要這個人至誠地瞻禮、禮拜、供養地藏菩薩，都會得到巨大的福報和利益，這利益千劫難盡，這不正是地藏菩薩背著我們、扶著我們嗎?所以有幸出生在釋迦佛的法運中、生在有佛法的時代，而且能有緣分去信佛、學佛，這是無量無邊的大菩薩、無邊的佛陀在護衛著我們、幫扶著我們、拉拽著我們，不讓我們掉到惡道中去，不讓我們一日一夜間落在惡道。這心念我們要深深地思維體會，才會深感佛恩難報、菩薩慈悲無量。
這句經文和第六品中的「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」遙相呼應，這是我們這個地球上眾生的真實寫照，為什麼會這樣?因為我們的心，是一切結果的答案。今天種下如此因，明天承受如此結果，因果不爽，六道輪迴是因為這個心，出輪迴是因為這個心，超聖地還是因為這個心。這心是個個本有，為什麼有的人能走出去?有的人走不出去?答案依然是在這個心裡。
學佛是減法——把東西、放下、減掉、去除;而很多人學成了加法、學成了乘法。學到了方法就去用，這個是對的，但不是用在別人身上，而是用在自己身上。佛陀告訴我們的，無外乎就是怎麼返回、怎麼找到自己本然的那個真心明性。怎麼找?怎麼丟的，就怎麼找回來!因為妄想執著丟了本性，想找回來，就得克除這妄想執著。追本溯源，才能發現一切問題的根結和所有事情的答案都是因為有了妄想執著。「四聖諦」是什麼?「十二因緣」又是什麼?都是問題的答案、都是找到答案的路徑、都是追本溯源。
學佛不是迷信，而是智信，要通過自己的智慧來明晰佛法的超然，而不是人云亦云。迷信是沒有研究過、沒有分析過、沒有深入接觸了解過，就盲目相信。有的人學佛，亦是迷信，因為他沒有在這裡思維佛法到底是什麼，自己在這裡到底在做什麼，佛法的利益到底是什麼?等真正地信了，你會知道佛陀說的這些，都是真實不虛的。這些內容，你和一個沒有接觸過的人說，是不容易說明白的，就像你介紹別人吃一道菜，描繪得再淋漓盡致、色香味俱全，不如他自己動筷子吃一下。而我們這個世界的眾生不懂得把持自己的心，奴役著這個心，讓這個心起起伏伏，被身體驅馳著、被欲望纏縛著、被愚痴蒙蔽著、被嗔恨燒烤著，好好的一個人，活成什麼了?正是因為每一個升起的念頭，都是圍繞這個「小我」，一切都是以「我」為主：我要什麼什麼、我想怎樣怎樣、我認為如何如何、我應該怎麼怎麼，這不正是問題的歸結嗎?浩大的世界，不要求同，因為沒有另一個人和你的見解完全一樣。每一個升起的念頭，都是圍繞著這個「小我」，於是每一個念頭都是和本性相違背的，表現出來的就是「舉心動念，無非是罪」。那些違背本性的心念，都會拖拽著我們離光明更遠、離究竟解脫更遠、離得大快樂更遠，促成這些的都是罪惡。
舉個例子：某個人這一生就可以往生極樂世界了，但是他聽從了欲望的誘導，去買彩票，念念都是五百萬、天天都是五百萬，他這一生就算一切都很好，但他還要安排一次生死，去實現這五百萬。如果他實現不了中五百萬大獎的願望，這個願無法圓滿，就有可能要多流轉幾個劫。這多流轉出來的幾個劫，就是他這箇中大獎的願望拖拽的結果，相當於這箇中獎心念是幾個劫的生死重罪。若是幾劫都無法滿足這個願，就要用掉更多的生死來鋪墊，以期某一生可以圓滿此願，若是在其中別無其他業力，這個事情很好算明白;可是在流轉餘生中，每一刻又在造作罪業、在拋射不同的願念，還要繼續圓滿其他的願，那就不知道要耗費多少劫的生死輪迴了，也就不僅僅是這幾劫的事情了。
懂得了這些道理，真誠地懺悔自己過往的願念，是非常必要的，能把這些願及早地清除掉，不用形成更大的影響，這就是菩薩畏因，就是回歸到最最初發的心地。
【世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈;或轉讀尊經;或供養佛像及諸聖像;乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。】
「世尊!那些造作惡業的眾生，他們的惡業從毫髮那麼點，很快就發展到無量無邊那麼多。這些眾生如果造作罪業了，在壽命將盡的時候，他的父母子女、夫妻眷屬這些親人最好為他們設福，來幫助他們更順利地走前面的路。可以供養寺院，在寺院裡懸掛一幡一蓋(佛教中表法的裝飾);可以在佛前供奉明燈(希望佛法也像這明燈一樣照亮黝深的黑暗);可以為臨終之人讀誦這部《地藏經》;可以供養諸佛菩薩的聖像;可以念佛菩薩或者辟支佛的聖號，哪怕只是一位佛菩薩一個名號他聽進去了，進入這個臨終人的耳根里，進入到他的八識田中，這一名一號就足以幫助他消除生前造作的那些罪業了。」
對於這些造作惡業、必定墮落到惡道中去的眾生，由於眷屬親人們為他修了這個聖因，他所造作的種種眾多罪業都會因此而得到消滅。大家要知道，除了五無間罪，其他的罪業不問大小，都可以消滅(消是減少，滅是滅盡)，但是重惡重罪很可能一下滅不了，只是消減掉些，那就依上述方法堅持做下去，今天消減一些、明天消減一些，慢慢變小，就可以滅除了。
可見，我們信佛、學佛、禮佛的這個心要勤心不退。若我們沒有罪業，怎麼能掉到這個五濁惡世呢?就算你是佛菩薩再來，還是要承受這人世間的一切，還是要替眾生背負罪業。如果你能背，那你還有點用;如果你連替眾生背負的能力都沒有了，那麼需要你這樣的佛菩薩做什麼呢?
這個方法告訴我們：在一個人死後的四十九天之內，為他廣泛地行作眾多的善德，能夠使他得到投生為天人的福報，永遠離開墮落惡道的可能。在天上做天人了，享受無比殊妙的快樂，做這些功德善事的眷屬們也都會得到無量的利益，就算是生天福報享受盡了，這個亡人還會投生到人間，到人間也還是會投生到富裕的人家，不會失去大福報利益。
《地藏經》真的是度亡的有力經典，因為地藏菩薩大願大行、大慈大悲、大德大能就是幫助我們投生到天道，受天福報;投生到人道，生尊貴家;最後都會究竟成佛，畢竟成佛，於無上道，永不退轉，於菩提路，一路直前!
【是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。】
「這些造作惡業的眾生，推算其業力招感的果報，一定會墮落到惡道中，他的眷屬親人為他做了這樣殊勝的事情、造了這樣好的因緣，上述那些罪業都得到了消滅。如果眷屬親人能在這個人死後的四十九天裡，廣泛地為他做功德利益，回向給他，會使他往生到天上去做天人，享受福報，永遠脫離惡道，而做這些事情的眷屬們也會得到無量無邊的利益。」
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》