寫在前面
阿彌陀經說，「其土眾生常以清旦各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。每一天都能遇到十萬億尊現在佛，不僅遇到，還可以供養，這個利益就甚大了!本文人間天老師給我們分享極樂菩薩一天供養十萬億佛之功德，利益和成就，接著簡述極樂菩薩供佛的三種方法，希望大家看後都能升起往生極樂之心，此生舍報蒙佛慈悲接引往生極樂，花開見佛悟吾生，阿彌陀佛!
極樂一天供養十萬億佛，利益巨大
眾生在極樂世界的成長速度是整個虛空法界裡首屈一指的。在法藏比丘準備籌劃建設極樂世界前，在彼如來處受佛加持遍覽210億個佛國淨土，博採眾多佛國的優點於一身，最後成就了這不可思議的極樂世界。
在法藏比丘的願里，所攝佛國殊妙第一，十方國土如來共同稱讚極樂殊勝，這不是吹牛，而是真的把最好最妙的都用在極樂里，才能成就這些不可思議的功德。在本經文裡第一展現的巨大不可思議就是這個——供養他方十萬億佛，這一句經文描述的內容，把我們甩出千萬億劫之遙，也正是這一件事情，真正成就了無量無邊大菩薩、成就了無量無數恆河沙那麼多的一生補處的妙覺菩薩。
當我們自我安慰地說在娑婆修行很快，其實這個所謂快是佛陀安慰我們，在惡濁世界裡，種種境遇都是逆流，都在反向打壓，真正的增上緣是少之又少的，在這樣的娑婆世界鍛鍊堅毅的性格是有好處的，所以這裡面的眾生是剛強難化，剛強對學佛來說有什麼好處?在修行來說有什麼利益?剛強是學佛和修行都要斷除掉的，剛強算做習氣，繼續說剛強就是業力、再繼續剛強就是執著、剛強又是強烈的分別、剛強更是妄想、剛強就是無明，對凡夫來說剛強是出於自我保護的手段，在這樣的一個大環境背景下討論修行，必須要跨越一個我相的大門檻，才能算是走到了修行的屋子裡，登堂入室。我們在很多地方可以大面積地接觸到這類內容，可是各位，真正拿出成績的人又有多少呢?這個出菜速度、程度，與修淨土求往生來比，差出很多。
什麼法門都可以修行有成就，但是法門與法門間對比，更契合大眾根基的法門就會成就更快、成就更多、成就更容易。我們沒有法眼，無法撿擇法門的優劣(契合程度)，祖師大德幫我們把關，替我們選擇了淨土，這不是祖師有分別，而是我們根性如此。
每一天都能遇到十萬億尊現在佛，不僅遇到，還可以供養，這個利益就甚大了。首先十萬億現在佛，這個基數是極其龐大的，《金剛經》裡佛陀提到自己過去供養八百四千萬億那由他諸佛，釋尊都供養承事過，各位想一想這個數量是何等的龐大?但是在極樂一天就可以供養十萬億，釋迦佛勤苦修行無量無邊恆河沙阿僧祈劫，遇到的全部的佛陀在極樂可以非常快速完成相當水平的供養。各位思維這是一個什麼地方?這個成長速度又是何其迅猛?
2. 第一種供養佛陀的方法——兜花供佛
於是但凡任何一個對成就佛果有期許的眾生，沒有一個不希望自己能往生極樂，並能如此迅猛大力地供養無量無邊諸佛，這還不僅僅如此，《無量壽》的四十八願中提到三種供養，這第一個十萬億尊的供養水平是最低最低的，是效率最差，質量最一般的，隨後的兩種供養就更加迅猛和暴力。
每天早晨兜著花供養佛陀的事情，是剛剛入極樂世界的阿羅漢們用的方法，他們用的是神通，就是說在極樂世界的阿羅漢的能力來說，能供養十萬億佛，而且是一個上午就完成，這是其他世界的阿羅漢實現不了的，但是在極樂卻可以輕鬆完成，就是因為這裡有阿彌陀佛慈悲加持為基礎。就像牛車、腳踏車、機車、火車、快鐵、飛機、超音速飛機，這些都是交通工具，能承載多少人先且不提，就速度而言已經相差遙遠了。
3. 第二種供養佛陀的方法——定中供佛
到了吃飯的時候，他們又回來吃飯或者修行，這些回來還需要吃飯的極樂眾生，就是極樂中數量最多的阿羅漢。佛陀提倡日中一食，所以返回極樂吃的也是中午飯，而不是早晨飯，在所有吃飯的手段里總有四類：一是斷食，如人類、動物，吃一個東西要嚼碎吞咽;二是觸食，如鬼眾、天人，他們吃東西就是接觸一下，吸食能量就可以了，不需要去咬去嚼;三是禪樂為食，這是色界天以上的天人們用的方法，在打坐中，依靠打坐吸收的能量作為食物;四是法喜為食，這就是學佛獲得法喜，能量自然盈滿，不需要再吃東西，也不需要其他手段。這四種吃飯的方法，把在極樂還需要吃飯的這些眾生的狀態很清晰地告訴給我們了，他們還沒有達到禪樂為食。到了禪樂這個階段就形成了極樂世界眾生第二種供養佛陀的方法——定中供佛。
定中供佛就不需要靠神通去跑，依靠神通畢竟是有限的，而在定中激發出的潛能更廣大，在定中去做供佛，可以很輕鬆一瞬間就完畢了，如果一瞬間能供養十萬億尊佛，那麼自然就可以用一個上午的時間供養十萬億的N倍之多的佛陀，大家思維一下這第二種供佛的效率，再拿釋迦佛八百四千萬億那由他諸佛的數字來說，就更容易接近完成，或者幾日之功，就會完成比八百四千萬億那由他還要多。各位要曉得釋迦佛供養的諸佛，這是累劫以來不斷努力才做出來的浩大的工程，而在極樂，若能前進進入到菩薩位，只需幾日之功便完全可以超越這個浩大數字。
這個事情如果我們知道了，必定咂舌驚嘆，這是無量菩薩們都不敢想像、不敢相信的事情，所以文殊、普賢菩薩，這是諸佛之師的大菩薩，都發願去極樂，不是被騙去的，而是在極樂的強大加持下，佛果易成、菩提易滿、眾生易度、法門易學。有多容易?拿剛剛的兩個供佛數字對比，我們就知道這個容易程度，這個成就速度，實在和過去的老路子不可同日而語了，這還只是第二種供佛方式。
4. 第三供佛方式——定中供佛不失定意
若繼續向上，到了摩訶薩菩薩以上，也就是七地菩薩以上，智慧圓滿了，他們在極樂用的供佛就是——定中供佛不失定意，不失定意地去做某個事情，各位思維這是什麼?
這就不是在供佛了，不是供佛的定，為什麼卻實現了供佛的效果?因為這些大菩薩們進入到了常寂光中和諸佛合一了，在禪定的境界中不用動一念，就已經把所有過去、現在、未來佛，都已經供養完畢了，這個定就是楞嚴大定，是成佛的禪定了。於是在極樂世界成就摩訶薩菩薩，他們進入禪定一瞬間，達到的供佛效果已經比釋迦佛累劫修持加一起的多出無量無邊倍了，這個速度釋迦佛曉得，十方三世一切佛曉得，如何不去讚嘆極樂的殊勝不可思議?這些不可思議全是承蒙阿彌陀佛加持攝受。
5. 諸佛異口同聲讚嘆不已，諸大菩薩皆以往生極樂世界為本事
所以各位想一想，到極樂了，還是需要每個眾生自己努力，但是在這樣的整體速度中，你想慢也慢不下來。釋迦佛是經歷了三個大的阿僧祈劫修福慧，用了一百大劫的時間修十善業道，修自己的相好;在極樂來說，這速度可以很快完成，不需要多久，但在極樂卻壽命無量，也就相當於，你要修相好，還是福慧，在極樂世界比其他世界都要快出N倍之多，這樣的一個世界，諸佛異口同聲讚嘆不已，諸大菩薩皆以往生極樂世界為本事。
什麼是大菩薩的本事?就是廣修一切法門，以做成佛資糧;廣結一切善緣，以做度眾生之機緣;廣聞一切法;廣見一切佛;廣供一切諸佛;廣歷一切佛國淨土;廣入一切甚深禪定;廣得一切三昧陀羅尼門;廣獲一切種智、根本智、後得智，這是大菩薩的本事，是做為大菩薩必須要去做的分內之事，那麼如上這些，在任何一個佛國要去實現都是很辛苦的，在極樂世界卻輕鬆容易。
最容易的就是這供養他方十萬億佛了，在這一個基本的手段里，如上的種種全部都可以涉獵到，而且還可以進入到更不可思議的學習體驗中去，這是極樂為什麼超出一切佛國的原因。不是自然風光多美好，而是眾生成就為基本，極樂的一切看得到、聽得到、接觸得到的全部內容，完全都是為這一個基本服務，你只要肯去，能去得了，就會迅速成就你。
這個道理若各位懂得了，你若有一個菩提之心、你若真有四宏誓願的心、你若真想救度眾生、你若真想救度親人眷屬，最佳的手段就是往生極樂世界，所以這個法門超出一切傳統法門，不僅是因為二力法門，更主要的是我們只要往生極樂，就站在阿彌陀佛巨人的肩膀上，就已經是遍歷210億佛國淨土的鑑賞水平，不怕不能成就，就是怕我們去不了，這隨後的內容和你我就無緣了。
所以越是想去極樂，就越應該懂得要如何才能去，如何才能順利地實現往生極樂?我們做《普門超度》很簡單的步驟里，通過領眾念佛，大批量的眾生往生極樂世界，這是事實，但是很多超度去的眾生，因為心念水平低、業力厚重，上品往生沒戲，幾乎都是下下品往生，不過就算下下品往生，只要能出得來，在極樂一天的修行，就足以相當於在惡濁世界無數劫的修持，所以在極樂世界下下品往生的眾生成就速度，亦是我們沒辦法比擬的。
很多同修以為《普門超度》能那麼容易把眾生送極樂，是否自己往生極樂也會很容易?如果抱這樣的心念，是很好的，本身往生極樂就不是難事;雖說不難，也需要我們做出自己的努力，這一小步都走出去，餘下的路程，在極樂可以輕鬆加愉快的完成;若是這一小步也邁不出去，出輪迴如何實現?救度親人如何實現?救度眷屬如何實現?化解怨仇如何實現?四宏誓願如何實現?
今天的部分就到這裡，阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格