雖然大手印初期修持的時候，應該在靜處或山區專心地按照次第修行，一般而言根據不同的傳承，有不同的修持方式，有的一天數座而修，有的根據不同的口訣而修持，但無論如何，當天起修的時間都以早晨天剛亮的時候，在山洞中可以清晰看到自己的手掌紋路時，做為第一座的時間，有些傳承會要求修行者應要先念誦傳承祈請文，以領加持，或修持簡易的九節佛風、寶瓶氣、拙火等，喚醒內在的明覺，並且得到智慧上面的加持。
很多瑜伽士在修持的時候，對於覺受的處置並不一定會很有經驗，所謂覺受是指修持時，心中所升起的任何的感受和身體的覺知等等，因為會隨著不同的心境、時空而引發了內在不同的覺受，它其實就像我們所處的大自然環境一般，有時候晴空萬里，沒有絲毫微細的絲線薄霧產生，有時候又如同嫋嫋東風，煥發出陣陣的崇光，有時候又如同滂沱大雨過後的清晨，清新濕潤又明朗，但有時候也會遭逢如同千龍下降般鳴響不斷，令心震撼有如欲斷的琴弦一般，有時恰如山雨欲來、烏雲遮日，對於未來生起莫名的恐懼、不安，難以久坐墊上，甚至很想奪門而出、終止修行，心中有時也會被自己內在多如千萬隻螞蟻啃食著自己的腦髓一般，千頭萬緒，跳躍出前所未有的各類妄念，無法驅趕、揮之不去的困擾……，這個就是剛開始修行的瑜伽士所要掌握的關鍵。有經驗的瑜伽士一定曾經被教授過，對於一切的念頭、覺受和執著都不能生起任何的想法，這才是正確的，即便你已經經過長時間的修持，有初時「明」的感受，有時候也會因為對這個感受的在意，而影響到它的堅固性，甚至於產生疑問。這些問題也都是從我們自心的內在所產生的，前面我們已經說過，我們的心就如同虛空一般，因此當我們對治和看待心的任何蹤影和軌跡時，就把它觀待成如同早上自然升起的早晨藹光和薄雲，它的出現就如同我們心中一切的念頭一般，根本可以不用去注意和體會它，你一旦注意，便會進入它的圈套，陷入執著的韁繩之中，對虛空和自心最好的方法，就是任運和寬坦，因為最後心不會執著在任何一個地方，虛空中一切的浮雲也將無所安處，所以對治心最好的方法，就如同看待虛空中的雲一般，撇爾隨它去，對於自心最好的交代，便是胸懷一片，自在又澹然。
除了上面所說的方法，對於自心有時你要有很決定性的，就如同天鐵的鋼釘一般，毫不猶豫地進入你的八識田中，那就是你要確定內情和外趣，都是自心所顯，當你可以決定這是確定無誤的，接著你更要肯定無論內在的妄想執著或者是外面一切的六塵，其實沒有一處是真實的，只是因為個人的業力和所有眾生的業力，所變化、創造、堆砌出來幻化不實有的沙漠中海市蜃樓，因此自己的身體經由四個階段之後，最後會化成黃土，一陣風便無影無蹤，外在的摩天大樓，即便高聳入雲，終有倒塌的一天，無論是外在的湖光山色、自然美景，美不勝收、渾然天成的外境，最後也會跟我們如水漚一般的幻軀同時入滅，但存在的只有我們的心，如此對大家所介紹的一般必須要非常的確定。
此是我香隆立嘉措簡單地介紹初學佛者所應了解和遵守的修行基點之三十五。