今自眾中高居者，見閻羅使非如是，
難解惡趣受苦時，領土財富多無濟。
今天自己在眾人當中居於高處，可是死了以後，見閻羅王的使者的時候，可能不是這樣了。那個時候，你可能就特別可憐，得恭敬地跑到他面前去跪著。在難以解脫的惡趣受苦的時候，你現在擁有的，不管是領土也好、財富也好、地位也好，這些都無濟於事。
當年法王老人家身邊可能有一些特別傲慢的人吧，占用當時的領土，這些人有很多，每段歷史和每個國家都有，不同的時期有不同的壞人。我們看歷史書、電影都可以看出來，人的這種傲慢心、嫉妒心和無知心，在當時眾生的共業現前之下，都會突顯的。所以，我們在這裡也可以看出當時的一些狀況。
這個《厭世歌》看起來非常簡單，文字也沒那麼生澀，讀起來也不拗口，它有一種藏傳佛教詩學的風格，讀起來很舒服的。以前的這些高僧大德們，在自己修行的同時，證悟的同時，或者說是在度化眾生的同時，經常做一些道歌。以前我們也學過不同上師的一些「厭世歌」、「證悟歌」、「無常之歌」。大經大論當然會給我們帶來很大的利益，但學一些零散的道歌、念誦文，自然而然也會有一定的收穫。像華智仁波切、麥彭仁波切、全知無垢光尊者、薩迦班智達、宗喀巴大師，以及噶瑪巴三世、四世、六世等等，他們都有很多很多這樣的教言集，學了這些以後，對我們的相續也有很大的幫助。所以這次我們利用短短的時間，學一下法王如意寶的這個教言。
法王如意寶對財富、金錢這方面的教言講得比較多一點，昨天講的好幾個頌詞闡述了人擁有財富的時候，要多做一些功德，而不要特別去耽著它，也不要造惡業。他的意思並不是讓我們所有的財富全部不要，不去掙錢。尤其是作為在家人，的確需要生活，沒有這些資具也無法生存，所以作為佛教徒，並不是否認這些現象;而作為出家人，除了自己基本的生活資具以外，的確也不需要太多，如果自相續沒有清淨的戒律、聞思的功德，肆無忌憚地享受信財的話，有非常大的過患。所以，作為信眾，在做供養的過程當中，如果出家人真正做一些弘法利生的事情，為這些事情做一些供養也沒有什麼不可以;但如果是他個人享受，那可能沒有太大的意義——除非是真正的覺悟者、高僧大德、一些大菩薩，自相續當中所有的煩惱障、所知障幾乎都消失了，他們有覺悟的功德，信財也好、亡財也好，以及其他各種財富，都可以直接享用。到達那種境界的話，應該可以;除此之外，作為出家人應該更要注意——這一點上師如意寶的很多教言當中也講了的。(未完待續)