【經】不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智。疑惑不信。
到這裡是一小段。這一段說的是我們對於佛陀的智慧疑惑，無法深信所產生的過失障礙。念老在這段經文有詳細的註解，供給我們做參考。
【解】「不了佛智」者，《雲鸞師略論》雲，不了佛智者，謂不能信了佛一切種智，不了故，故起疑。此一句總辨所疑，下四句一一對治所疑。淨影、法位、元曉諸師均同上之說，以「不了佛智」一句為總，餘四為則。《淨影疏》雲，初言「不了佛智」此句是總，「不思等」別。佛智淵深，余不能測，名「不思智」;佛智眾多，非言能盡，言「不可稱」;余諸法門，知之窮盡，名為「廣智」;位分高出，名「無等倫最上勝智」。
智慧，世出世間自古至今多少人在追求。佛告訴我們：智慧是自性裡面本有的，只是迷失了「自性」，把智慧變成了煩惱。也就是說智慧迷了就是煩惱;煩惱覺悟了智慧又還塬、又回來了。所以大乘教里常說「煩惱就是菩提」，煩惱的正面是菩提;迷失了菩提，菩提變成煩惱。煩惱無量無邊，因為智慧無量無邊。
怎麼迷了?佛在經上常說「一念不覺」，本來是「覺」的，現在變成「不覺」。這句話說得好，「一念不覺」自性就迷了，「自性本覺」就不見了，「不覺」就現前，與萬事萬物迷失了。換句話說，我們只要把「本覺」找回來功德就圓滿了。為什麼它「不覺」?「一念」，「真心自性」沒有念頭，無緣無故、不知不覺起了個念頭，念頭起了之後不能立刻了斷，讓它念念發展就變成「無明」。「無明不覺生叄細」，「叄細相」出來了;「境界為緣長六粗」。「叄細相」根本就是「無明」。
祖師這個地方說得好，道理要是明白了，那就要把「本覺」找回來。怎麼找?放下「一念」就大徹大悟。