好，我們大家請看第四十願：設我得佛。國中菩薩。隨意欲見。十方無量。嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。這是樹現佛剎願。
前面我們在第三十一願，徹照十方願中，講極樂國土的功德，極樂世界的樹木花朵，宮殿樓閣都能徹照十方諸佛世界。而這一願，是講國中菩薩的功德，國中菩薩，想見十方無量莊嚴佛國土，隨著他的念頭，當下就能在寶樹中見到，而且非常的清晰，就像鏡子照在自己的臉上一樣。這些國中菩薩，想看看其他淨土的情況，阿彌陀佛就發願，加持他們對著寶樹的葉子，就能見到他想見到的國土。比如，現在我們經常念消災延壽藥師佛，都想見到東方淨琉璃世界，那麼到了極樂世界，我們就能在寶樹上清清楚楚的看到。蕅益大師說，只要能往生極樂世界一個佛國，即是生於十方諸佛的淨土。由於阿彌陀佛的這一願，可以看出，不但從理上說是這樣，往生的人，也可以從事上親身感受到，往生極樂世界就等於往生十方世界。當然了，這種功德不是這些國土的菩薩親證的，從一個小的寶樹裡面，映照出十方無量無邊的剎土，這是事事無礙的境界，這是佛的境界，這些國中菩薩是蒙阿彌陀佛的願力加持，才能隨自己的意願，從寶樹上看到自己想見的十方佛剎。寶樹就像我們今天說的，是一個大的接受信號台，一個螢幕，只要你調節頻道，而不是用搖控器，是菩薩們的念頭，你只要念頭一動，就會換一番的景象。當他們看到種種國土的殊勝莊嚴，聽到諸佛講經說法，還有他方國土的菩薩精進修學，就會從中受到啟發，更好的精進修行，直接可以在極樂國土就可以參學到了。當然這是說菩薩想見到淨土，如果想見到穢土的話，也是這樣，我們往生之後，想看看我們以前的同修、家親眷屬，也能在寶樹上看到，這樣就能更加的精進勇猛，發心成佛來普度這些眾生。
極樂世界中，不僅寶樹能顯現十方無量世界，那些亭台、樓閣、寶幢、寶幡、寶地、蓮池都能夠顯現。這裡只是舉出其中一個寶樹，極樂世界中的任何一物，都能顯現十方剎海，這正顯示了極樂世界的事事無礙的境界，一真法界的境界。唐朝的法藏大師是華嚴宗的三祖，武則天非常仰慕他，把他請到宮裡面講《華嚴經》，法藏大師為了幫助武則天和這些聽經的人，能夠理解事事無礙的境界，法藏大師準備了十面鏡子，安放於八方和上下，鏡面和鏡面相對，距離一丈，他點燃一支火炬，照著中間安放的一尊佛像，於是每面鏡子都是重重疊疊，重重疊疊的出現佛像，重疊無盡。在場的人，一下子就明白了事物和事物之間的圓融無礙的關係了。以我們末法人的根機，對很多佛教理論的理解是非常困難的，幸好釋迦牟尼佛教我們念佛法門，蓮池大師說：「一句阿彌陀佛，賅羅教門八法，圓攝禪門五宗」。所以大家千萬不要把這個念佛法門，看作是淺顯容易的事，只是愚夫愚婦所被的法門，我們應當深信念佛法門，依信起願，依願起行，那麼就能於念念之間，流出無量的諸佛如來，遍坐十方微塵剎土，轉大法輪。如果信願不深切，修行不努力，終日悠散，淨業無成。