真正的布施功德不是來自受施者的回報，而是在布施的那一剎那，我們的內心充滿著歡喜，以至於很長一段時間，我們仍然享受著這份歡喜，這是最大的回報，也是布施最大的功德。
布施供養的原則：不自惱，不惱他。好的布施者是以信心、恭敬之心，不傷害他人的前提下，自己親自在適當的時機而行布施。
新六度：感恩、奉獻、惜緣、包容、尊重、分享。
雨聲，濤聲，古樹，古剎，舊地，舊人。
《維摩詰經》：火中生蓮華 ，是可謂希有;在欲而行禪，希有亦如是……先以欲鉤牽，後令入佛智。
《維摩詰經》：智度菩薩母 ，方便以為父 ，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。弟子眾塵勞，隨意之所轉，道品善知識，由是成正覺。
《維摩詰經》：云何慰喻有疾菩薩?維摩詰答曰：說身無常，不說厭離於身;說身有苦，不說樂於涅槃;說身無我，而說教導眾生;說身空寂，不說畢竟寂滅;說悔先罪，而不說入於過去;以己之疾，愍於彼疾;當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生;憶所修福，念於淨命，勿生憂惱，常起精進;當作醫王，療治眾病。
《維摩詰經》：若菩薩欲得淨土，當淨其心;隨其心淨，則佛土淨。
此土修行的殊勝，《維摩詰經》：此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十?以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝嗔恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚痴，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。
《維摩詰經》：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相無所分別，等於大悲心不求果報，是則名曰具足法施。
一盞燈最大的意義，不是照亮黑暗的空間，而是點亮別的燈。所謂「暗室一燈，能破千年暗」，燈燈相續，才能永遠帶來光明。呵護自己的心燈，照亮內心的黑暗，點燃別人的心燈;分享自己的生命，增加生命的長度。
修習布施的根本原因在於，因為通過布施，從而把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。所以，如果我們一邊布施，一邊生起另一種執著，已經離布施越來越遠。
不洗澡，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是功德的感應，布施才能獲得善緣的名聲，智慧才是真正的尊貴。有德自然香，有感才有應。其實，即使沒有香水，洗澡後的通透和舒適，也是人生的快樂;即使沒有名聲，修道解脫的快樂，也是一種功德的感應。不要因為香水而洗澡，不要因為名聲而修道。
古人常說：錢財是身外之物。透徹一點地說：沒有一件東西可以永遠與我們為伴。再親愛的人，再多的財物，也終有離別聚散的時候，所以有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀。最平常的人最富有，施比受更有福，真正的快樂是施捨出去後的那份清淨、安慰與喜悅。