要能夠深信一切眾生皆可成佛，這個一定要能夠洞徹明了。為什麼一切眾生皆可成佛?能夠真正明了了，當然你就能夠增長信心，有七個理由：
第一個是真如是無始無終的，永久性的。無明是無始有終的，成佛的時候無明就斷盡了，我們能夠入金剛喻定，就能夠破無始無明。我們能夠明白真如是無始無終的，所以我們就一定能夠深信最終一切眾生都能夠成佛，不管他生死流轉多長時間。
第二個理由就是從本體上來說：本覺本有，所以真如是主人;不覺本無，是有為法，因緣而現起的，妄依真起，所以無明是客;主人一定是永恆不變動的，客人遲早都是要離開的，所以不用生怯弱心，而要勇猛精進。
第三是淨熏是永不間斷的，內在的這種我們的本覺，我們的本具佛性，她一直由內向外熏，是永不間斷的。染熏就有間斷，你在染的環境不能夠護持正念她就會有;你能夠聞經聽法，那個染熏就斷了。
第四是真如是無為法，非因緣生，因此是不生不滅的;無明是有為法，是因緣所生，是屬於生滅法，所以它是可滅的，能夠滅盡的。
第五是有法能破無明，無法能破真如。有法能破無明，比如說金剛喻定，它能夠破無始無明，然後我們就究竟成佛;但是沒有任何一法能夠破真如，因為我們的心性本體，能夠被破的就不是根本了。
第六就是有幾種情況，可以是真如與無明共存，那就是眾生;可以是斷盡無明唯有真如，那就是佛。但是絕對沒有說只有無明沒有真如的，一闡提人他的真如也仍然存在。從這個意義上面我們才能夠真正明了「生公說法頑石點頭」，真正明了一闡提人亦當作佛，現在看起來是斷善根，完全不信佛法而且造極重惡的人，他究竟也是亦當作佛。所以染污可以去除，而超越染和淨的那種自性清淨是不可去的。
第七就是，修行其實就是做一個去染的工作，染去淨自圓，不用求真，唯須息見。根本具足，不要刻意去求真，求真就是頭上安頭了，反增妄念;唯須息見，只要息滅你的妄心就可以了。
從這七個理由我們就可以真正地深信，一切眾生皆能作佛，皆能成佛。
----節選自大願法師《占察善惡業報經學記》