古人經常將「萬惡淫為首」和「百善孝為先」放在一起，教誡人們「斷惡行善」要切實從生活中的兩件事——「淫」和「孝」著手。因為「孝」是諸善之源，從對父母的「孝」這件事情上面可以培養一個人諸多的善心、善行和善語;而「淫」則是萬惡之源，從男女淫慾之事會滋生無量無邊的惡業和痛苦。
當然，從人間的道德水準來看，正常夫妻之間的淫慾之事本來無可厚非，人類也正是依靠著這件事才得以繁衍。儒家說：「食色性也」，意思是說「飲食」和「男女」這兩件事是人的基本習性。然而，這並不意味著夫妻之間的淫慾就可以隨意放縱。正如「飲食」這件事一樣，雖然飲食之事是每個人的權利，但是「飲食之法」不當則會導致諸多惡業和痛苦。例如，為了承辦自己的飲食而去殺害其他動物的生命，則依靠飲食這件事就產生了殺生的惡業，因造下殺生惡業的緣故，今生或來世必定會感受痛苦的果報;又如，若偷盜他人的錢財和物品以置辦自己的飲食，則依靠飲食這件事就造下了偷盜的惡業;又如，飲食過量，不僅會使自己頭腦昏沉、懶惰怕動、反應遲鈍、學習和工作成績低下，還會導致腸胃沉重的負擔以及肥胖症、糖尿病等諸多疾病;此外，飲食不當、狂飲暴食等，甚至可以葬送自己的生命。所以，大凡世間之事，如果不用智慧去觀察並正確取捨，則表面上看起來對我們有益之事也會成為禍害之源。夫妻間的淫慾之事也是如此，如果一味放縱，不加節制，也會產生諸多過患。
首先，過度的淫慾會危害身體健康，使人萎靡不振。中醫、道家和佛家一概認為「精、炁、神」是人身三寶，這裡的「精」主要是指存在於人體臍輪和密輪間海螺脈中的元精。在日常生活中，元精會自然釋放到體內，使人感到精力充沛，神氣煥發，思惟清晰，內心溫暖而快樂。所以古人說，「精」足則「炁」足，「炁」足則「神」足，「神」足則「樂」。現在人們常用的「精神」這個詞，實際上就是古人為了揭示「精」和「神」之間的關係，而將兩者習慣性地放在一起所形成的辭彙。在男女淫慾過程中，海螺脈中的元精會過量釋放到體內，形成所謂的性快感。如果經常過量釋放元精，則會導致元精虧損，元精虧損則炁損，炁損則神傷，神傷則內心不快樂。所以，淫慾過度之人，會經常感到精神萎靡，內心懊惱不樂，性情煩躁，生活味同嚼蠟，眼裡的世界好像失去了光澤和樂趣，沒有絲毫「美好」可言。久而久之，此人智力會越來越低下，來世極易墮入愚笨的畜生道中。「精、炁、神」也是人體健康的根本，有充足的「精、炁、神」，外邪就難以侵入，精炁過分耗散之人，久久則會疾病纏身，並且百藥難醫。此外，「精、炁、神」也是人體壽命的根本，在佛教密宗的經典中說，淫慾一次所耗散的元精會使人減少壽命七天。如持明者虹藏大師的伏藏品中說：「若失明點精華肆意行貪慾，……，容顏光澤漸衰退，乃命之精髓故，每失一次其壽便減七日，是故不失明點極為重要。」這句話中所說的「明點」就是這裡所說的元精。《格言聯璧》中說：「木有根則榮，根壞則枯;魚有水則活，水涸則死;燈有膏則明，膏盡則滅;人有真精，保之則壽，戕之則夭。」所以，過度的淫慾會極大危害身體健康。
其次，耽著於淫慾會使人心墮落。首先，好淫之人貪著淫慾樂受，在內心會滋養起貪婪放逸的惡習。貪婪之人一心追求感官上的樂受，以致使自心陷入到無窮無盡的貪慾之中，無有厭足之時。佛經上說，縱慾之人猶如「餓狗啃骨」，越啃越餓，越餓越啃，無有止息。此外，一旦人心貪婪放逸，則會好逸惡勞，不思進取，一點微小的痛苦都不堪忍受。放逸之人對自己的言行舉止的正確和錯誤根本不會去觀察，因而更談不上自強自律。人心一旦放逸，過失之門就會敞開，各種過失就會「蜂湧而出」。其次，放縱淫慾者在內心亦會滋養無慚無愧的惡習，對自己身上所存在的惡習一點也不感到慚愧和難過，也沒有想改正的想法。放縱慾望之人雖然也自知「縱慾」不是一件好事，但是卻不想約束和改變自己。久而久之，對自己身上所存在的各種毛病也失去了想改正的勇氣和動力。無慚無愧之人即使在世間活上一百年，其道德品質也不會有任何進步。淫慾之事不僅會滋生貪婪、放逸和無慚無愧的惡習，還會滋養嫉妒、傲慢、刻薄、嗔恚、無有慈悲等種種惡劣的秉性。
淫慾不僅會如上所述損害自己的身心，還會損害到其他眾生的身心。例如，因為淫慾使自己身體虧損，於是不信因果之人自然就會想到殺害其他動物，來滋補自己的身體。因為造了殺業的緣故，來世必定會陷入生生世世的因果償還之中。正如《楞嚴經》上所說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本，以是因緣，業果相續。」
所以，淫慾會滋生種種惡行和痛苦。正如佛在《出曜經》中對眾比丘所說的那樣：「淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識善惡，亦復不辨清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無慚愧，寧喪親族分受形辱，不闕淫性以違其志。或因淫慾，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃;或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行，傍樹為燋，既罪自深，復及宗親。人由淫慾，違佛慢法，謗毀聖眾，為諸聖賢之所嗤笑。」
古語說「蒼天有好生之德」，人生於天地之間，上蒼賜予了人類很多權利和福祉。生而為人，不可濫用上蒼給予的權利和福祉，放縱自己的身口意，為所欲為，無所顧忌，自造禍孽。作為一個人，應謙虛寧靜，外觀萬法之因因果果，內立謹慎取捨之智慧，深知「怒是猛火，欲是深淵」之理，小心翼翼地調伏內心的種種貪慾和嗔恚，並善巧利用上蒼給予的身口意選擇權，創造自他心靈的寧靜和安樂，使自心漸漸合於光明和寂靜的大道。
摘自《放生心語》(明如居士 著)