我們應該以《心經》的道理，時時來照破我們，照破我們的妄心，照破五蘊。如果心一點點都不粘著境界，心清淨了，當下即生淨土，不需要等到死了以後才生淨土的。我們在講淨土經論的時候我們也說過，當我們這個心和淨土一相應了，當你的心淨了，有求生淨土那一念、一剎那當中，極樂世界你的蓮胞它就已經產生了，假如不能現生淨土，要等到死了以後才生淨土，那生淨土的把握就小了。我們好多的居士都抱著這樣的心態，等我死了的時候，求宏圓法師給我助念，都說宏圓法師助念比較厲害，一念就能往生，也就是說你平時自己放不下，誰給你助念也非常痲煩的。我們就有這麼幾個居士，師父看了心非常痛，平時說著要布施，師父不是說在意自己的布施，是叫你們舍慳貪的，是放得下身心的，是要叫你放下身心的，不是說叫你們必須要布施的。平時說著要布施，但是非常的慳貪，一點點都捨不得，甚至給自己修福，放生救護眾生都捨不得，但是平常嘴裡說著要布施。然後說著非常想往生，一有點病了，自己又非常害怕了，來求師父叫病趕緊好，你說這種狀態怎麼求生淨土?把自己藏的這麼深，把自己的瑕疵藏的這麼深，而不是主動到師父跟前來坦白、發露，師父好給你解決問題。甚至師父都不能提，一提了以後，馬上就否認，那這就是孺子不可教也。你自己障礙你自己，你自己不去找到自己的缺點，看不到自己的缺點，而且還口口聲聲的一個清淨，求生淨土，那讓師父臨終怎麼開示?開示了你生煩惱，你不肯按照師父說的去做，那師父就說，這種開示的作用也是微乎其微的。所以我們現在，心裡要時時刻刻要提起佛號，把金錢、兒女、家庭這些執著放下，師父說叫放下的意思還是這樣，是在心上放下，在事相上一定要認認真真的去做。這個空有不二，空指的不是事相，指的是它的本體，知道兒女是空有不二的，我們要隨緣運用，一定要運用，要隨圓就方，知道這些都是妙有,但又是真空，處處把這些真空，我們的妙有，更好的顯現出來，和我們的佛性完全相應。這樣你不但生活快樂，因為你生活覺悟，你念佛也清淨，因為他是真空。你真空妙有，這個時候你和佛性才能相應，這樣你才能一切不著、一切不染。你也不能沒有兒女，你沒有兒女了，你就是著空了，把妙有給毀了，佛性不能顯現，你光執著有了，其實他都是妙有真空的。我們處處生活在覺悟的人事環境當中，這就是在做佛事，不是天天跑到大殿裡面，師父念香雲蓋，你們叫做做佛事。真正的佛事，是我們覺悟的生活，處處都是在覺悟的人事環境當中生存，在宇宙人生的真相明了的環境當中你去生活。妙有真空，多麼的自在，就是這樣。不是說你們學佛了就把事業放下，就把家庭放下，不對的。盡心盡力的去做，隨緣運用;盡心盡力的去行，隨圓就方。知道它是妙有、是真空，都是清淨本性的顯現，所做的一切和我們的性德相應，這就是覺悟。不是說你們到寺廟裡面來才叫學佛，不對的，寺廟是我們的學校，我們在寺廟裡面，知道怎麼修行的方法，怎麼明白這個理，通過文字般若，最後去證我們的實相般若，就在我們的生存當中，生活當中去證實相般若。
摘自：宏圓法師心經講記第七講