《佛說無量壽經》：
第十六大願：設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
一、凡夫不能隨便隨學聖者
這裡法藏菩薩發願，極樂國中的人天凡夫，連不善名也聽不到，現在大願成就，極樂世界就具足了不可思議的功德。
為什麼要讓我們修行時不聽聞不善名?當然，這裡聖者可以例外，聖者本來就是非常自在的，可以去十方剎土度眾生，對他們來說是偏要入五濁惡世的，不善名越多越好，對他沒有妨礙。
可是，大菩薩的行徑不是我們可以隨學的，譬如自己還不會游泳，你還要跟別人一樣跳進水裡，能行嗎?就像有位熟悉的道友，小時侯他是不會游泳的，看別人游泳挺羨慕的，然後就「咚」一下跳下去，旁邊什麼人都沒有，差一點就淹死了。因此我們要有智慧辨別，弄清楚自己的身份、能力，不能隨便去學別人。
就像龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》裡面講的，菩薩分兩種，一種是得無生法忍的菩薩，對他們來說，五濁惡世度化眾生是他們應該做的;還有一種就是初發心菩薩，一般來說初發心就是凡夫位的菩薩。
龍樹菩薩把這些初發心菩薩比喻成嬰兒，還在吃奶，還不會走路，要走的話也只能圍著母親走幾步，馬上就跑回來了，只能是這種方式。如果離開母親，到時候沒有奶吃，就會渴死、餓死，或是掉到危險的地方就痲煩了。
龍樹菩薩還比喻，像一隻小鳥，羽毛還未長成，這時候還不能飛，如果硬要學飛，掉下來的話也非常危險，所以只能在樹枝上跳來跳去，短距離還能飛一下，等到長大了，羽翼豐滿了，飛行熟練，才能在太空中翱翔。
我們修行也是這樣，大菩薩的行為是不能輕易隨學的，像藏傳的一些論著裡面也講，對大菩薩來說，佛的有些行為他們還不能真正去做;對這些聖者菩薩，一般成就者也不能完全地去隨學;而對這些成就者，一般的瑜伽師也不能去隨學;而瑜伽師的行徑，我們一般人也不能去隨學。
因為這些不是你自己境界的緣故，不是你的境界而去隨學，就非常危險了。
二、遠離煩惱的外境非常重要
所以這條大願主要是對人天凡夫而言的，對於我們一般人，遠離煩惱的外境是非常重要的。
道家的《道德經》也這樣說，「不見可欲，使民心不亂」，不見到可能生起你欲望的外境，你的心才不亂，心才清淨，不會受外境的引誘。
當然，佛法也非常講究這一點，戒律裡面就處處跟我們講，如何防護一些外在的惡緣，譬如我們出家人戒律裡面講到的五篇七聚，其實就是一層一層地防護網。在最根本的罪之前，有一層防護，第二層前面還有第三層，這樣一層一層防護，目的就是讓我們遠離惡緣，修道不會遇到障礙。
摘自仁禪法師《阿彌陀佛四十八願講錄·信蓮盛開》