【經文】：誦持大悲章句者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
第二條，觀世音菩薩也說了：「誦持大悲章句者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。」與地藏菩薩發的願相同，跟阿彌陀佛發的願相同。就是這樣說：「假如，你誦大悲咒，如果不能夠往生諸佛國土的話，我就不成正覺。」就等於說，我不成佛。根據經上記載，觀世音菩薩接授了大悲咒以後，經過無數劫的修行，最後成佛了。哪一尊佛呢?正法明如來。也就是說，觀世音菩薩發願後，通過多生多劫的修行，證得佛果，叫「正法明如來」。這在這部經典的後半部分提到了，釋迦牟尼佛親口說出來的，「觀世音菩薩」是一尊古佛再來。也可以這樣說，「觀世音菩薩」發這個願以後，他成佛了。那麼他這個願成就了。誦持大悲咒的人，如果不往生諸佛國的話，我就不成佛，可是現在呢?我們從經上可以看到，他已經成佛了，已經成佛就等於說，他這個願成就了，他這個願成就，我們可以這樣正確地理解，就是說，誦大悲咒的人，能夠往生諸佛國土。這一條，實際是上一條的一種補充。
【經文】：諸男子，此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已做佛竟，號正法明如來。
能夠往生十方諸佛國的第三個理證，也是一段經文。佛在大悲陀羅尼經里這樣說：「諸男子，此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已做佛竟，號正法明如來。」這是後半部分的經文。我們列舉這段經文，做進一步的補充。號正法明如來，因為觀世音菩薩在過去曾經成佛，是正法明佛。那為什麼他現在是菩薩之身形呢?【引經文】大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。是幫阿彌陀佛廣度眾生，幫著釋迦牟尼佛弘揚佛法。實際上，目的只有一個，就是為了廣度眾生，「安樂成熟諸眾生故，現做菩薩」。然後釋迦牟尼佛有個咐囑：「汝等大眾，諸菩薩摩訶薩。」釋迦牟尼佛安撫所有在坐的，包括阿難，諸菩薩摩訶薩。「凡諸龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。」皆應恭敬，恭敬什麼?恭敬觀世音菩薩，恭敬觀世音菩薩所說的大悲咒。是這兩重的含義。「莫生輕慢」，這是佛的教誨。為什麼呢?大悲神咒，就是不可思議，不要生輕慢之心，輕視之心，和傲慢之心，是這個意思。在佛法面前，我們任何修行佛法的佛弟子，都是個孩子。你修的再好，都只能做佛陀的一個好學生。最後證得與佛無二無別的圓滿的佛果。你修的再好，也不可能當佛的老師。我們一定要樹立起這種正知見來。不可能當佛的老師，更不可能以輕慢心，給佛改經。這個大家一定要知道。
【經文】：一切人天,常須供養專稱名號,得無量福,滅無量罪,命終往生阿彌陀佛國。
「一切人天，常應供養」。供養什麼?觀世音菩薩和大悲咒。剛才說了，得初地以上，即為聖者。「即入聖位」。觀世音菩薩一開始，一入初地，一聽大悲咒，頓超八地。登八地了，不退地了，應該被人和天人所供養。單純說觀世音菩薩的話。那說大悲咒呢?更是功德無量無邊。所以說在這裡，釋迦牟尼佛咐囑在場的人，包括我們後來有緣得聞佛法的人，「一切人天，常須供養」後面還一句話：「專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」在這裡說的專稱名號，是說專稱觀世音菩薩名號。專稱觀世音菩薩名號，也能「得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」這是一個什麼理證呢?就是說，如果，你光念觀世音菩薩名號，照常能夠發願往生西方極樂世界。
理證我們講到，如果你讀誦大悲咒、修持大悲咒，臨命終的時候，十方諸佛都來迎接你。你想往生到哪個佛國，隨你的願，隨你本人的願。你想往生到哪一個佛國，都是可以的，都能夠達到。這是大悲神咒出世間功德的，不可思議的諦實力的加持。是這個意思。我們聽聞了這段經文以後，一定要樹立起正知見來。你可以這一生當中，不念觀世音菩薩，但是不可以有一剎那認為念觀世音菩薩沒有用的念頭。懂不懂?明白這個道理吧?這是一個理念。
大悲法門、淨土法門、禪宗法門、律宗法門等等一切宗派，統統只有一個法門，了脫之道，佛的法門。所以，在很多地方，很多場合，個別的佛弟子，以他自己認為的一種標準，衡量出家人，衡量在家人，衡量他的同修等等，然後站起來：「師父，請問，你是修哪個法門的?」這個話不太好回答。我就這樣回答，老老實實地回答：「非常抱歉，我現在還沒有到分法門的那種程度，現在還沒有分法門，我現在只和佛一個法門。」所以說，「專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」