現在有些人以為，學佛就要拿錢出來供養，很費錢，對供養上師，也存在偏見。因而，在想學佛卻捨不得種福田這件事上，有些煩惱。其實，身為弟子，承事具德上師的方法不僅僅是財物上的供養。
在古代，能夠供養佛法僧三寶，供養真正的高僧大德、具德上師，是極大的福報。密續中說：「以千劫修十萬本尊，不如剎那憶念上師」。印度龍樹菩薩的上師薩拉哈尊者曾告訴弟子：「師言融入何人心，猶如現見掌中寶。」視師如佛，累積無上資糧的福田，沒有比供養上師更殊勝!《般若攝頌》有言：「佛法皆依善知識，功德勝主佛所說。」佛教八萬四千法門，如果沒有具德大恩上師的慈悲教授與引導，弟子就不會懂得聞思修佛法的重點及竅決，更沒有脫離輪迴苦海，究竟解脫的機會。
阿底峽尊者曾說過：「還沒有成佛，沒有證悟佛果之前，必須要依靠殊勝的上師;沒有證悟實相之前，必須聽聞上師的教授;所有的安樂，來自於上師的加持，所以應當報答上師的恩德。」佛法是本存而永恆的，在我們這個世間，佛法的來源是釋迦牟尼佛，我們最殊勝、最偉大的上師就是釋迦牟尼佛。從佛陀至今2500多年以來，我們經歷了無數生命的輪迴，不是沒有遇到佛法，也不是沒有遇到過佛菩薩、歷代高僧大德，而是因緣福報都未成熟，所以無法真正跟隨他們而解脫。直到我們遇到了自己的根本上師，他引導我們進入法性之流，得以明心見性。他不是一般普通的凡夫，而是已證悟空性，悲智雙運通達佛法深奧精髓的具德上師，他來帶領我們破除無始以來的無明黑暗，給予我們永恆的智慧，其恩德勝過一切。
如果你遇到的是引導自己走入世俗法，讓貪嗔痴嫉妒傲慢疑心不斷增長的人，那絕對不是真正具德的上師，千萬不要追隨，那是很危險的事。修行，要懂得在清淨的法脈傳承里，跟隨具德上師修好自己。法脈就好比身體裡流淌的血脈，血液出現了問題，是致命的。你的法脈不清淨，慧命也一樣會遭受威脅。在密續的所有經典里，都告訴我們：每一尊佛、本尊、菩薩的內在本質，都是我們的根本上師;想與自己的上師相應，依靠的是就是堅定不二的信心。想要成就，一定要依靠如純金絲線般，沒有被破壞誓言所污染的傳承中，具有殊勝證量的具德上師。
很多人對「根本上師「這個詞，搞不清楚，覺得哪個上師對自己好，一天到晚陪著自己嘻嘻哈哈，問寒問暖，就一定要拜他作根本上師。不是這個概念，這跟上師對你好不好沒有關係，而是要看那個上師對你而言有沒有法益。根本上師對弟子一定有三種恩德：能夠給予弟子答疑與解惑、圓滿的灌頂、真正的口傳。比如，對我而言，尊貴的土登曲吉扎巴仁波切就是我們的根本上師，是我們的佛，也是我們的法，是我們的能依所依。在我的心中，活生生佛、法、僧的對境，就是我的根本上師土登曲吉扎巴仁波切。「皈依上師」，不是對上師的個人崇拜，而是你認定他施於你三種恩德，他的功德遠遠超過一切佛菩薩及所有歷代傳承上師。為什麼?佛菩薩和歷代傳承上師並沒有把你度走，現在與你最有緣分的就是他了。
隨著時代的演變，有些騙子假藉供養之名，來詐欺信眾，將本可以累積資糧的殊勝供養，變成避之唯恐不及的行為。給予假修行人供養，就如同在有毒的土地上播種，怎能長出累累碩果呢?不是所有自稱是上師、仁波切的人，都是真正的具德上師;如果不幸碰到騙子邪師，承事惡知識，就會為虎作倀，甚至成為邪師的作惡工具，造作惡業卻不自知，非常可悲可憐。
而對真正的具德上師，盡心盡力地承事會帶來不可思議的功德。承事上師主要有三種方式：
1.以修行供養：不論多麼辛苦，能將具德上師所講的一切正法，非常勇猛精進地修持，這是最上品的供養。
2.以身、語、意做供養：對於具德上師吩咐的事情，像忠誠的僕人一樣去做，為上師服務，這是中品的供養。
3.以財物供養：能慷慨供養具德上師所需要的飲食、住所等等生活所需的一切，令上師歡喜，這是下品的供養。
以上、中、下品作區分的真義，是希望弟子們以學法為上，不要以世間的財物為標準來衡量比較功德的大小，那就失去修行和供養的意義，也就違背佛陀的教義了。
在承事上師的過程中，如果自認為具德上師的行為有過失，應該要自責，這是自己不清淨所致，具德上師的一切都是善妙的功德。如果具德上師表面上對我們加以訶責，應該心想：「上師已看到我的過失，應該內省觀察己過，懺悔清淨。」觀具德上師清淨圓滿，有善妙之功德;觀邪師惡知識本就在造惡的身體、語言和意識為清淨圓滿，就是在自欺欺人了。不明是非，會因無明墮落，斷送自己的功德與慧命。
惡知識為了控制弟子，往往將自己的惡行說成是「不可說」的密意，以此美化遮蔽自己險惡的用心，控制不善觀察、不明真相的信眾。如果連世俗的基礎道德都肆意違背，更談不上任何佛教的戒律，偽裝成一個所謂的「上師」，也很容易會被揭穿的。