所以為什麼佛法是雨甘露法呢?像這次末學到「澳洲淨宗學院」參加老法師在澳洲淨宗學院的戒學班，老法師就說戒律非常重要。所以老法師就發了慈悲心，希望讓我們淨宗學人能夠親近戒法，啟請了「正覺精舍」的果清律師，還有副住持天因法師，還有果良法師，在九月二日到十月一日，在澳洲淨宗學院舉行戒學班一個月。這個戒學班非常地殊勝，大概有兩三百人在那邊薰習戒法。每天早上四點就要起床，五點作早課，六點就準備要用早齋了。如果是四點起床的話，是台北的時間凌晨兩點，用完早齋以後就出坡。澳洲淨宗學院那個地方，可以講說像淨土一樣，非常地清淨。然後八點開始上課，大部分都是果清律師在教《南山律》、《在家菩薩戒》。八點上到差不多十點四十，然後就是過堂午齋。午齋就是很有戒律。如果按照正覺精舍他們的叢林的規矩的話，淨宗學院也配合得非常地好，首先排班的，排東單、西單。排班的時候要進齋堂，要去打飯菜的時候，完全照叢林的規矩，不管是東單西單，排班一定是比丘在前面，比丘尼在後面，再優婆塞，再優婆夷，這四種。志工都會管制得很好，比丘去打飯菜的時候，比丘尼還不能前進，等到比丘那邊打完菜了，比丘尼再過去，比丘尼打完了以後，優婆塞再過去，優婆塞打完了，優婆夷再過去，非常有次序。志工其實不多，但是秩序井然。你看有學戒律跟沒學戒律就差在這裡。而且全場止語，不能講話，所以磁場非常地好。他們每天要拜三百拜的佛，要念一萬聲的佛號，而且每天要持午，就是過午不食，晚上就沒有提供任何的東西吃了，下午也沒有餅乾了，什麼都沒有了。你就必須要持午到第二天早上，每天都是八關齋戒。所以我去的時候，我就感覺那個磁場特別好，特別的法喜。過堂的時候要唱「二時臨齋儀」，早齋有早齋的「二時臨齋儀」，午齋也是有，到時候還要結齋，還要唱「結齋偈」。在用餐期間都不能講話，每一個人發給你兩個鐵碗，一雙筷子，用個袋子裝起來。結齋完了以後，一定是送戒和尚先離開，正覺精舍講戒的法師先離開，然後再東」西班對面站，恭送法師回寮。比丘跟比丘尼離開現場以後，居士才陸陸續續念佛離開，所以秩序非常地好，磁場非常好。這個戒學班可以講說辦得非常非常地成功。下午是兩點開始上課，上到四點，差不多四點半左右。四點四十，老法師就在攝影棚講《科注》，同學就在大廳裡面看電視轉播，或者在教室裡面看電視轉播，一直到晚上六點半左右，晚上還有晚上的課程。完了以後，大概是到九點、十點，回到自己的寮房，然後再安板，就休息了，止息了。
我看寮房裡面的同學都非常用功，大部分都是中國大陸來的，非常地用功，很佩服。他們真的是非常有福報。清公和尚在上課的時候，在講戒律的時候，後面我就看女眾就在哭了，就是這裡講的，「甘露使人起死回生，佛之教法，能令眾生，永斷生死，得大涅槃。故曰甘露法。」甘露就是讓你解脫，雨就是讓你滋潤，久旱逢甘霖那種感覺，「如天降雨，普潤三根，故曰潤眾生」。有一個老菩薩，我記得他在聽完清公和尚講課完了以後，出來跟我講說，這個戒律怎麼這麼嚴格啊，我以前做了太多太多惡的事情，他說我不讀戒律，我不知道戒律這麼可怕。上品罪，中品罪，下品罪。所以老和尚講說戒律很重要，就是這個道理。不學不知道，他說一知道就嚇一跳。所以戒律就像這裡講的，法音雷震一樣，把這些迷惑顛倒的眾生震醒，「震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。我們不斷地在造業，不斷地在犯戒，迷而不覺，這不就是群迷嗎?所以佛菩薩就讓我們慈悲的老法師跟清公和尚，以及三師來覺未覺者，讓我們這些未覺的凡夫能夠覺醒。這個就是怎麼樣?這就是這段裡面講的，佛菩薩對待我們就像何龍圖裡面講的，「凡惡之初作，只緣一念之差」，佛菩薩看我們就是這樣，他認為我們就是因為一念之差而已，因為一念的迷，不知道回頭。所以我們就是要學習佛菩薩這樣的精神，「未必不可救解」。你像謝總，謝奕輝總經理，在潮州辦的道德講堂，老法師非常地讚嘆他。他也曾經做錯事，走過迷路，他現在回頭了。老法師在講座裡面講，他最少到現在辦這個講堂，這個講課已經度了大概七千個人了，很多人去道德講堂上完課以後，一個禮拜以後就把毛病習氣改掉了。甚至有開網咖的，去上了道德講堂的課以後，實時的悔悟，要把網咖停掉不開了，就是這裡講的，「惡之既作，猶有一念之明，未必不可救解」。所以佛菩薩就是大慈等故，「如來聖教，於諸外道，一切世間邪劣教中，最為真實」，所以叫真實功德。「殊勝清淨，猶如醍醐，亦如甘露，令得涅槃」。菩薩的心就像，「曠若虛空，大慈等故」。菩薩的這種平等大慈，「如虛空之寬廣無際，故曰『曠』」，以喻菩薩「慈心廣大;虛空無著」。「故以虛空之無著，表慈心之平等」。
摘自《太上感應篇彙編》(第九十八集)黃柏霖警官主講