言「教我觀於清淨業處」者，正明既能厭穢欣淨，若為安心注想得生清淨處也?
法師講記：
善導大師在這裡要特別給我們點出的，實際上是修行的關要和次第，非常重要。
這裡「教我觀於清淨業處」的前提是什麼呢?就是「厭穢欣淨」，即厭離濁世穢土、欣求無憂惱淨土。也就是說，要先修厭離心，接著生起了欣求心，最後第三步才是「觀於清淨業處」。怎樣安心專注觀想才能得生清淨處呢?問了這個問題，接著就要正式開始觀想修行了，也就是後面十六觀的內容。但是正式念佛觀修的前提是厭離心和欣求心，這是善導大師在這裡特別給我們指出來的修行關要和次第，大家必須要了知、把握。
實際上現在不僅僅是念佛人，許多修行人都並沒有真正理解這個道理，他不知道念佛、打坐之前，應該有厭離心、欣求心，這是非常令人惋惜的。沒有前面欣厭二心的意樂，一上來就開始修，實際上是很難真正相應的。而且次第很重要，出離心沒有修好，欣求心也很難生起。沒有欣厭二心，即使念佛、參禪、打坐有什麼用呢?如果連最起碼的出離心都沒有，相當於道心都不具足，那怎麼可能修行相應呢?
出離心修法實際上是我們修行的動力。你連出離心都沒有，道心如何生起?修行動力如何生起?就像一部機器一樣，發動機出了問題，連發動都發動不起來了，怎麼能夠正常運轉呢?所以，如果你連最起碼的出離心都沒有，那你一切修行都無從談起。沒有前面的基礎，上來就想修行，你也修不了多久，修了一個月、兩個月或者三、五個月之後，就懈怠了、修不下去了。
所以，修行的次第非常重要。以修淨土來說，先要有真信切願，而要想生起真信切願，則要通過前行等法要修出離心，或者通過聞思淨土典籍而生起勝解。不通過這樣的方式和次第，你一開始就修行、就念佛，肯定很難相應。
最後再強調一下：「既能厭穢欣淨」 中的「既能」，是「已經能夠」的意思，這兩個字非常重要。「既能」這兩個字是前提，是基礎。如果有欣求心、厭離心了，你就可以去觀想極樂世界，可以去念佛了。這一點非常重要，所以在這裡再重複強調一遍。
摘自仁禪法師《觀經四貼疏講記》