我打一個比方給各位聽，大自在不是只有說順境才叫大自在，逆境那我就不自在了，不是喔。他順境逆境都大自在，這個才了不起。菩薩讓我們尊敬，讓我們敬佩，就在這一點哪。比如說郭惠珍醫師，我常在講座裡面提到這位法師，道證法師，在台灣，她是一個修行的成就者。在六月十九日，她舍報往生，往生極樂。她在生前著作了很多很多的講經的光碟跟書籍，留在人間，她示現癌症，為什麼?她本身就是癌症的醫生，叫郭惠珍醫師，榮民總醫院的醫師。
今天讓妳學佛了，讓妳行菩薩道了，突然間妳得癌症了，妳說我為什麼得癌症呢?就像我們台灣的樞機主教單國璽先生，他剛往生沒多久。他到台灣的南部一個地方去演講，突然間在演講席上，因為年紀大了，他有那種症狀，就是會尿失禁。他就在那個講座，講得正在非常歡喜的時候，突然間那個尿失禁，尿就尿在滿地都是尿。他當時那個我就跑出來了，那個我跑出來以後，他就非常地難堪，他說上帝開我一個玩笑，怎麼在這麼多人面前，我是一個樞機主教，怎麼可以讓我在大眾面前尿失禁呢?他認為上帝跟他開玩笑，為什麼?這時候還有執著。
到後來他怎麼樣大覺悟呢?又另外一場演講又來了，就是他往生前的最後一次的，他的那個感悟。因為他不僅有尿失禁，這個大小便也不方便。也是有一次在演講，他旁邊有一個男看護，他就要上那個淨房，就是洗手間，廁所，要去上那個大號。我們台灣叫做大號，大號小號，小號就是小便，大號各位就明白。結果他走到快接近那個廁所的時候，只差幾步路之遙，他糞便掉下來，那個男看護就非常地生氣，為什麼生氣?因為還要幫他整理，還要把褲子再卸下來，還要再擦糞便。當時那個男看護就罵他了，他是一個樞機主教，他只不過是他雇來當看護他的男看護而已，他說你怎麼那麼沒有用，只差幾步路走不到。
各位你聽到這句話的時候，你要有心理準備啊，你將來老的時候，你在病房，你在加護病房，你在你家裡，你年紀很大了，你恐怕連下床的力量都沒有，上廁所的力量都沒有，連大小便都沒有辦法，人到老時真的很沒有用。如果你有便祕的話，到時候連大小便都大不出來，你還要看護或是你的子女，幫你挖大便。
所以佛陀跟我們講說，觀身不淨，四念處裡面有一個觀身不淨，我們這個四大，這個身體，這個四大五蘊，這是苦啊。老子說，「吾有大患，唯吾有身」，我有大痲煩，因為我有這個身體，每一個人都要經過這樣的一個生老病死的過程，是苦不堪言哪。能夠得到大福報，身無病苦、心不貪戀、意不顛倒、自在往生，那是少之又少，那真的要修得很好很好，像鍋漏匠一樣站著往生，那真的要修得很好。毛病習氣都要斷盡了，要一向專念、發菩提心，你最少功夫成片。
所以那個單國璽當時就被那男看護這樣一罵，他當時那個我也有跑出來，但是他馬上觀照，剩下的那個我就很微細了，後來他就悟了。你看順逆一如，逆境就是契機，順境也是契機，順境你不起貪，返照這念心，看到自性那就是契機。逆境不起瞋，馬上返觀自性，迴光返照那也是契機，那就是悟的契機。所以對成佛來講善惡都是一如，貪瞋痴即戒定慧，順逆是一如，為什麼?因為他無我了，他一如了。
所以當時，最後一次的時候，男看護在罵他的時候，你怎麼那麼沒有用，糞便都掉在褲子裡面?當時的單國璽已經不再用不高興的眼神，來看這個男看護，而是帶著一個歡喜心。這就是大自在，老和尚這裡講的大自在，大自在就現前，他怎麼返照這念心呢?他說上帝的美意是把我這一棵枯老的枯樹，這棵樹木長得老了以後，上面就是枯葉嘛。人老了就沒有用了，枯葉，上帝的美意，把樹上剩下僅有的枯葉，就用秋風掃落葉把它掃得乾淨，那就再生了，對不對?枯樹到後來是不是再生?逢春就再生嘛，他當下就悟了，他放下了，放下那個執著，我就破掉了。
所以單國璽他跟我們佛教界非常有緣，是一個大慈悲的修行者，雖然他是一個樞機主教，但是對於佛教，他非常地敬重，他常常跟我們台灣的一些宗教界的人士對談，比如說聖嚴法師啦，他也跟他對談過。
我剛剛講到說郭惠珍醫師，她剃度成為道證法師的時候，她得癌症的時候，她從癌症病房的醫生出家以後，她變得癌症，還畫了阿彌陀佛五尊出來，還寫了那麼多勸癌症病人的，勸化的書出來。比如說，《傾聽恆河的歌唱》、《毛毛蟲變蝴蝶的故事》，這蝴蝶就表示說自在了，翱翔天際嘛，毛毛蟲就是我們嘛，這就是什麼?都是觀世音菩薩示現。
你也可以講說單國璽的那種領悟，就是觀世音菩薩的三十二應，對不對?為什麼三十二應，他這樣的一個應化身，他可以得到大自在呢?你看他在病苦現前的時候，就誠如那個聖嚴法師，往生的時候，他也是癌症，弟子問他說，師父你痛不痛苦?他說，我有痛沒有苦。那個有痛沒有苦的，這些大修行者，他就是得大自在，才有辦法有痛沒有苦。我們呢?我們是痛苦。
有一次我去關懷一個癌症病人，他喜歡釣魚跟釣蝦，朋友介紹的，在馬偕醫院。我第一次去跟他說法的時候，他非常地高興，他在病床上，他這樣聽到我說法，聽到整個人身體彎下去，非常非常地專注的在聽我說法。後來因為他醫生跟我講說，他只要不再給他打嗎啡，他就死掉了。後來我有答應說，我再去看他一次，大概那時候跟他講的時間是一個禮拜。所以你要是答應往生者的事情，一定要兌現，千萬不要遲到。
後來我大概是遲到一兩天，因為公務太繁忙了，我就到馬偕醫院再去看他，他跟我講說什麼呢?他說，黃警官你不是答應我七天，要來跟我說法嗎?你怎麼讓我多等了一兩天呢?我跟他講懺悔，我說對不起，我真的很忙。他說，我真的就是為了聽你這一趟法，我忍了七、八天，你知道嗎?我說，是是是，我就跟他懺悔，然後再說法給他聽。他聽得很法喜，後來就順利舍報了，我講完大概第二天就走了，第三天就走了。
我到他家去帶他的眷屬共修，我看到兩袋的釣具，像那個高爾夫桿那個釣具，兩大袋。你看，他喜歡釣蝦，喜歡釣魚，癌症現前的時候，整個人身體彎得像蝦一樣，很痛苦。凡夫就會痛苦，聖人有痛沒有苦，就是因為他得大自在。
就像以前我講過，諦閒老法師正在生病的時候，非常地，也是跟我們一樣會痛，沙彌就問他，他說，師父啊，你不是說這是臭皮囊嗎?你為什麼還喊痛啊?那個諦閒老法師跟沙彌講說，沙彌啊，痛是真的啊。為什麼痛是真的?他講這句話的時候，那個痛就是見聞覺知嘛，知道得很清楚嘛，那個知道得很清楚，就是我們的那個第一念，那就是我們的覺性，覺性知道痛不痛，酸不酸它知道嘛，他當然知道啊，他不知道的話，那不就是他沒有這個見聞覺知了嗎?他知道痛跟不痛，舒服跟不舒服，他知道，但是問題他不會迷在這個執著上。他知道痛跟不痛，痛的時候他沒那個執著，沒那個執著，他那個心就是得大自在，那叫三昧，那叫禪定，那叫智慧。
摘自《太上感應篇彙編》(第九十一集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】