編者按：夢參長老，當代高僧，出家法名本為「覺醒」，他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢因緣出家，遂自己取名為「夢參」。老和尚一生以弘法利生為己任，被譽為「深山中的一盞明燈」。2017年11月27日，老和尚在五台山真容寺安詳示寂，世壽一百零三歲。噩耗傳來，天地含悲，祗樹凋落，四眾哀慟，海天同悲，今天鳳凰佛教般若講堂欄目編髮一篇夢參老和尚開示，以此緬懷佛門耆宿夢參長老。
要相信一切眾生都是可以度的，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。
我們大家都知道「生公說法，頑石點頭」的公案。「生公」就是道生法師，他是道安法師的弟子。他在南京自己悟得了，認為闡提有佛性，不過，當時很多的佛經都說闡提沒有佛性的。他自己從經裡頭悟得了，很多大乘經典說一切眾生都有佛性，為什麼闡提沒佛性呢?闡提只是性不具，當他性具的時候，又可以恢復了。他就提出這麼一個論點，認為闡提有佛性。
那時候他的同學，乃至於他的師兄弟、道友，都說道生法師墮了邪見。同時這裡頭也摻加著爭奪廟、爭奪名，道生法師那時候很有名望，大家就排斥他，逐出僧團，不承認他是佛弟子。他就氣不過，到了虎丘山，以大石頭做身，小石頭做腦殼，對它們發願說：「我跟你們諸位說，如果我說的是錯誤的，我下地獄去;如果我說的沒錯，闡提真有佛性，你們點頭，點腦殼。」他說：「我認為一切闡提都有佛性，一切眾生都有佛性，都能夠成佛。」他這樣子說的時候，石頭都點了頭。因此就留下這麼一個公案，「生公說法，頑石點頭」。
後來《大般涅槃經》翻成中文，傳到長安，《大般涅槃經》裡佛臨涅槃時囑咐：「一切眾生都有佛性，闡提也有佛性，過去我說的是善巧方便。」大家才知道，他有先悟之明，那些大德再來向他求懺悔。
相信眾生都可度，只是我的德不夠，我跟他沒有因緣，我度不了他，別人也許可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，這叫信心，這個信心很不容易的。當我們的冤家，或是害我們很深的人，你看見他，氣都氣死了，你還相信他有佛性，應該咒他下地獄才好。
我在紐約有遇著這麼一件事，有一位跟我天天拜懺的弟子，她是馬來西亞的華僑，在郵政局工作。她對面坐的是位美國小姐，那位美國小姐看不起她，一天搗她的蛋，連停車位也給占上，讓她停不進車。兩人共享一個辦公桌，做些小動作，使她煩惱得要死。她來問我：「師父!我拜懺，怎麼樣發願讓她倒霉。」我說：「你錯了。」她說：「那怎麼辦?」我說：「你發願讓她降伏。」「啊!她這麼害我，我讓她降伏，我給她拜懺?」我說：「你不是想得快樂嗎?你要是把她轉過來，你把她度了，你也得快樂啊!你要聽我的，你每天到了中午要吃飯，你多買個麵包，多買份咖啡給她，說供養她的，你待她很好，處處的討她喜歡。拜懺的時候，就向佛菩薩回向，要佛菩薩度她。她沒有信心，就做這些惡事、害人的事兒，她會越做越深。」我說：「你聽師父的話，做一個禮拜看看。」她做到第五天，那位美國小姐對她特別好，她就信了。當然不見得這些事都這麼靈，也許你跟她冤業結得很深，不是短短几天可以化解。她只是瞧不起華裔而已，你這麼對待她，她咖啡一喝，麵包一吃，什麼也就忘了。
所以對待一切眾生，一定相信他們是可度的。我在這兒講過《占察善惡業報經》，發起這部經的菩薩叫堅淨信菩薩，他的信心非常堅定，我們應當學他，相信三寶的力量，不要懷疑。不然只責怪自己業障重，修得不相應，誠心不夠，信心不誠實，做佛事的時候不一心，三心二意的，裡頭夾雜著很多的污染。我們不是以清淨的信心學佛，而是夾著很多其他的雜染心來學佛，所以你得的果是雜染果;佛法的果德或者有，但中間夾著很多不如意的事情，這是你自己種的因，你不要向外找，就找你自己好了。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!