一個穿著華麗的女子來到寺院，哭得一塌糊塗，悲痛欲絕地訴說自己愛上了一個有婦之夫，並為此付出了6年的青春，現在愛情鳥飛走了，這個男人要和自己分手，過去的山盟海誓化作雲煙，感慨「問世間情為何物，卻教人生死相許」。
佛教並不否認「愛情」作為一種感覺的存在，但卻清醒地認識到「愛情」是無明產生的妄識，是在淫慾心的作用下產生的錯覺，和萬事萬物的規律一樣，同屬變幻不定的無常。海枯石爛的誓言在無常(死老病死、愛別離)面前會變得蒼白無力，在巨大的誘惑面前會化作謊言和虛偽。婚姻和愛情並無直接關係，婚姻的產生是因緣合和，緣分盡了也會離散。夫妻雙方在婚姻中會產生親情和責任，其穩定性要超越於愛情。在所有的佛經中，看不到佛陀對愛情有一字一句的讚美，無論在歷史還是今天，所有文學戲劇電影中出現的媒婆，都是以丑角的形式出現的。
在比丘戒和菩薩戒中，佛陀明確規定佛子不許做媒。民間很多人錯認為給人做媒是件功德無量的事，所以很多人熱衷於上竄下跳的穿針引線，豈不知「做媒」在佛經中被列入與「屠戶、娼妓」並列的三種邪命，是損福造業的。所以喜歡做媒的人，因果報所致，大都貧寒多病。所謂「愛情」，其實是一個叫「輪迴」的綁匪使用的迷幻藥，看著聽著好像很誘人，真去接近了，危險無比。
筆者作為方外之人，看法和陷在「愛情」幻影中的狂熱男女會有出入，但既然說到這裡了，也就乾脆把話說透，給大家澆點冷水。
《六趣輪迴經》： 若人於他娶，常樂作媒伐，後懷惡相離，死作步多鬼。
《大寶積經》卷三：複次迦葉，在家菩薩，有三種法所不應作。何等為三，不應往彼淫女之家，不應親近諸媒媾者，不住屠殺牛羊等處，如是三法所不應作。
《瑜伽師地論》卷第三十九： 又諸菩薩不行媒媾，以他妻妾而行布施。
單純從凡人的一生來看，愛情和婚姻都是人慾的重要成份。不懂佛法的人自然非常看重。因為他不知道有後世多世，不知道有善惡因果，不知道有地獄餓鬼，不知道涅槃之樂，不知道極樂世界......「窈窕淑女，君子好求」凡夫對愛情的追求自在情理之中。所以許多人樂於做媒，認為自己幫助了別人，成人之美是好事。
但從更巨觀更長遠的多生輪迴來看，情慾卻是脫離輪迴苦海的巨大枷鎖。
《佛說四十二章經》佛言：人懷愛欲不見道者，譬如澄水致手攪之，眾人共臨無有睹其影者;人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。
從世間法來講。人性就是這樣，記仇易，感恩難。兩個人一生那麼長，總有風風雨雨的時候。如果結局不完美，很容易和人結怨。然而世間事哪有十全十美的呢?所以做媒的最終結局反而不好。有句廣東俗話「不做中，不做保，不做媒人三代好」(不做中間人、不做擔保人、不做媒人，三代好)這個經驗總結在佛經里也有印證：
《佛說孛經》孛曰。凡人有四自危。保任他家。為人證佐。媒嫁人妻。聽用邪言。是為四自危。經曰。
愚人作行 為身招患 快心放意 後致重殃
個人理解：
因緣有善緣和惡緣，我們凡夫肉眼不能分辨。如果是惡緣，最終雙方結仇分離。因為是你介紹他們才相識的，他們最終結怨，你也背負了導致這個惡緣的部分因果。
那麼善緣呢?即使是善緣，雙方恩愛。但愛的背後就是淫慾。如果不能讓他們結合後，再度他們走向修行解脫的道路，那麼也就等於是讚嘆淫慾，增加他們雙方解脫的難度，促使他們墮落三途。
只有佛菩薩才知道人的宿世因緣，知道和哪個對象才會恩愛。也只有佛菩薩有能力、有把握引導他們走上修行的道路。看過網上求觀音賜姻緣的例子裡，觀音菩薩撮合的伴侶都是有善根的，不但是生活的伴侶也是修行的法侶。因此做媒還是讓佛菩薩做才好，凡夫做媒不妥當，弄不好還會惹上大痲煩。
從佛法來講，恩愛是輪迴六道的苦因，所以無論做媒的結果，是白頭偕老還是冤冤相報，都是增加人類貪愛的助緣，都是人類離苦得樂(成道)的障礙。因此沒有功德還有孽。只有幫助眾生脫離生死輪迴的六道苦海 才是大功德!
淫也是一樣。這個淫邪啊，更重要。不光是自己不能邪淫，包括正淫也不能淫，也不能勸別人，也不能讚嘆。這有的居士來了，說有的要結婚，比如說今天就有問的，說：「師父，我最大的障礙就是這個婚姻的事情老不成就，老是不愉快。」我說這是好事，是難得的好事。我說，不成就本身就是成就，你這個不搞男朋友，你本身就是一個清淨。如果你有了男朋友，你就墮落到這個監獄裡去了。後來聽我這麼一講，還挺高興。我說你如果不結婚多清淨，有機會出家不更好嗎?她雖然沒答應出家，樂了，心裡開了。
就是說是什麼意思?如果你有一念：「哎呀!你看你太難了，想點什麼辦法呢?」你已經墮落淫邪里去了，不允許啊!一點都不允許。比如說一個狗，或一個馬，要配種，「哎!這個馬做種馬挺好」，已經墮落淫邪里去了，這都不允許。不能有半點隨喜讚嘆，何況給人結婚作證明，做媒人，那就更不允許了。那都是違犯佛的戒律，也是輪迴的根本，因為你那個念里有這個東西。