6、如何理解阿彌陀佛是法界藏身?
十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。
須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第69頁 復高邵麟居士書二)
7、為什麼說極樂世界無有眾苦但受諸樂?
說極樂世界無有眾苦但受諸樂者，是由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。
《阿彌陀經》云：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」又曰：「彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」其無有眾苦但受諸樂者，由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第914頁 初機淨業指南序)
8、西方極樂世界也會樂極生悲嗎?
世間以因是生滅，果亦不能不生滅，所以世間會樂極生悲。極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。
世間所有若根身(即吾人之身)，若世界(即現所住之天地)皆由眾生生滅心中同業(世界)別業(根身)所感，皆有成壞，皆不久長。身則有生老病死，界則有成住壞空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也。以因既是生滅，果亦不能不生滅也。極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。譬如虛空，寬廓廣大，包含一切森羅萬象。世界雖數數成，數數壞，而虛空畢竟無所增減。汝以世間之樂，難極樂之樂，極樂之樂，汝未能見。虛空汝雖未能全見，當天地之間之虛空，汝曾見過改變否?須知一切眾生，皆具佛性，故佛(指釋迦佛)令人念佛求生西方。以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，亦得受用此不生不滅之樂。以根身則蓮花化生，無生老病死之苦;世界則稱性功德所現，無成住壞空之變，雖聖人亦有所不知，況以世間生滅之法疑之乎!(《新編全本印光法師文鈔》卷三第600頁 復馮不疚居士書)
9、往生極樂世界的人怎樣出生?
蓮華化生。以念佛力因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝。一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。
極樂世界無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝。一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第961頁 複葉福備居士書一)
10、怎樣理解娑婆一大劫，極樂一晝夜?
佛菩薩神通道力，能促長劫為一念，能延一念為長劫。此方利根或鈍根誠懇至極之人，即能數十日或數年，或大徹大悟及親證三昧。所謂娑婆一大劫，極樂一晝夜，此顯示極樂時間耳。
娑婆一大劫，極樂一晝夜，此顯示極樂時間耳。至雲一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆約此方之時期言之。何以知之?此主利根或鈍根誠懇至極之人，即能數十日或數年，或大徹大悟及親證三昧。豈往生西方，住於佛菩薩不思議神通威德所常加被之勝妙境界中，其得益比此方更遲得日劫相倍乎?此事此理，豈待智者方知乎?以諸位不善會意，顛倒說話，故有此失。況時劫不定，佛菩薩神通道力，能促長劫一念，能延一念為長劫乎!執定五年不當來此，是執經文而悖經義也。得光此一說，群疑自釋。況始往生即來報示者，皆承彌陀威神，欲藉此以開導迷濛，實非自力專擅者可比也。計公即時生西，不逾時回報，皆屬此義。