梵語舍利，亦云設利羅。(此名現絕不用)此雲身骨。
此約佛涅槃後，焚身化作八斛四斗舍利而說，乃約多分而言。亦有非身骨之舍利。
如宋人刻龍舒淨土文板，得三顆舍利於木中，三顆系三處得。
又善女人繡經，針下有礙，視之得舍利者。
又有念佛口中，得舍利者。
有高僧洗浴令其徒揩背，聽錚然有物落下，視之乃得舍利者。
雪岩欽禪師剃頭，其發變成一串舍利。
宋長慶閒禪師圓寂，焚化日大風旋吹，煙至四十里外。煙所到處，屋上樹上草上均有舍利，收之有四石多。
外道不知舍利，乃戒定慧力所致，謂為精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名，而絕不知佛教之義，便妄造謠言也。
多分屬遷化而得，如刻板繡經，及念佛口中得者，並汝燈花上得者，乃因精誠之極，佛慈加被，為之示現者。
又佛舍利，更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時，一梵僧贈舍利數粒。及登極後視之，則有許多粒。(數百)因修五十多座寶塔。
阿育王寺之舍利塔，可捧而觀。人各異見，或一人一時，有大小高下轉變，及顏色轉變，及不轉變之不同。是不可以凡情測度者。
世人以凡情測佛法，故只得其損，不受其益也。
——摘自《印光法師文鈔》·三編卷三·復楊佩文居士書
言舍利者，系梵語。此雲身骨，亦云靈骨。乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。
此殆心與道合，心與佛合者之表相耳。非特死而燒之，其身肉骨發變為舍利。
古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩欽禪師剃頭，其發變成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻龍舒淨土文板，板中出舍利者。又有繡佛繡經，針下得舍利者。又有死後燒之，舍利無數，門人皆得。有一遠遊未歸，及歸致祭像前，感慨悲痛，遂於像前得舍利者。長慶閒禪師焚化之日，天大起風，煙飛三四十里。煙所到處，皆有舍利。遂群收之，得四石余。
當知舍利，乃道力所成。
——輯自《印光法師文鈔》·復酈隱叟書