念覺學佛網 : 法師開示

印光大師:三皈五戒十善義白話譯文


時間:2017/12/13 作者:仁澤

作者不染,2009

為在家弟子略說三歸五戒十善義

印光大師著

凡夫白話譯

印光大師的‘為在家弟子略說三歸五戒十善義’,把學佛修行的基礎,很清楚明白的說出來,可以讓在家眾隨時檢點身心,步步踏實做去。則往後的修行,會如順風揚帆般,快速而無障礙。

為在家弟子略說三歸五戒十善義

悲哉眾生。從無始來。輪迴六道。流轉四生。無救無歸。無依無托。若失父之孤子。猶喪家之窮人。總由煩惱惡業。感斯生死苦果。盲無慧目。不能自出。

可悲呀眾生,從無始劫以來,就一直在六道裡面輪迴,一直在胎生、卵生、濕生、化生裡面打滾。沒有人可救助,沒有人可皈依。沒有依靠、沒有託付。好像失去父母的孤兒,好像喪失家庭的窮人。而這一切,全都是由於煩惱惡業的緣故,才會感受到生死的苦果。由於瞎眼,沒有智慧之眼,所以才無法自己脫出生死的苦果。

大覺世尊愍而哀之。示生世間。為其說法。令受三歸。為翻邪歸正之本。令持五戒。為斷惡修善之源。令行十善。為清淨身口意三業之根。從玆諸惡莫作。眾善奉行。

偉大覺悟的世尊,因而憐憫哀念眾生,於是就示現出生世間,為眾生說法,使眾生得到三皈依,以作為反邪歸正的根本。又教眾生受特五戒,以作為斷惡修善的源頭。同時又教眾生要行十善法,以作為清淨身口意三業的根本。從此能夠諸惡莫作,眾善奉行。

三業既淨。然後可以遵修道品。令其背塵合覺。轉凡成聖。斷貪嗔痴煩惱之根本。成戒定慧菩提之大道。

身口意三業清淨了之後,就可以遵守佛陀的教誨,修行道品。以便背棄塵勞,合和覺悟,從凡夫轉成聖人。把煩惱的根本貪嗔痴斷除,以成就菩提大道的戒定慧。

故為說四諦十二因緣。六度。三十七助道品等無量法門。又欲令速出生死。頓成佛道。故為說念佛求生淨土法門。使其不費多力。即生成辦。

因此,佛陀為眾生說四諦、十二因緣、六度、三十七助道品等的無量法門。又為了要使眾生能很快的超出生死,立即成就佛道。於是就為眾生說念佛求生淨土的法門,好讓眾生不須要費太多的力氣,這輩子就辦得成。

噫。世尊之恩。可謂極矣。雖父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩實深。報恩無由。

唉,世尊的恩德,可說是到達了極點。雖然是父母和天地的恩德,也是比不上的。我這個沒有智慧的人,受佛陀的恩典實在太深了,簡直無從報答起。

今汝等謬聽人言。不遠數千里來。欲以我為師。然我自揣無德。再四推卻。汝等猶不應允。今不得已。將如來出世說法度生之意。略與汝等言之。並將三歸五戒十善。及淨土法門。略釋其義。使汝等有所取法。有所遵守。其四諦。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不書。汝等若能依教奉行。便是以佛為師。何況不慧。若不依教奉行。則尚負不慧之恩。何況佛恩。

你們等人錯聽了別人的話,不遠數千里來,想要拜我為師。然而我自知沒有品德,再四推卻,而你們仍不答應。現在逼不得已,我只好把如來出生世間是為了要說法度眾生的秘意,大略告訴你們。同時也把三皈、五戒、十善及淨土法門,略微向各位解釋。好使你們有所取法,有所遵守。 至於四諦,乃至三十七助道品等法門,就不是你們的智慧和能力所能夠知道的,所以我就省略不寫了。你們若是能夠依照佛陀所教誨的遵奉而行的話,就是以佛陀作為老師,更不必說是以我為師了。若是不依從教導去做的話,那就連我的恩都辜負了,更不用說是佛陀的恩典了。

三歸依

一歸依佛。 二歸依法。 三歸依僧。

一、皈依佛 二、皈依法 三、皈依僧

歸者歸投。依者依託。如人墮海。忽有船來。即便趣向。是歸投義。上船安坐。是依託義。生死為海。三寶為船。眾生歸依。即登彼岸。

皈是皈投的意思,依是依託的意思。好比有人掉到海里,忽然有一艘船出現,於是這人就向船的方向游去,這就是皈投的意思。這人上了船,安坐船中,這就是依託的意思。生死好比是大海,三寶就是船。眾生皈依三寶,就是登船安坐,最後就能抵達岸邊。

既歸依佛。以佛為師。從今日起。乃至命終。不得歸依天魔外道。邪鬼邪神。

既然皈依了佛,就要以佛為師。從今天開始,一直到命終,都不可以皈依天魔外道或者邪鬼邪神。

既歸依法。以法為師。從今日起。乃至命終。不得歸依外道典籍。法、即佛經、及修行種種法門、典籍、即經書也。

既然皈依了法,就要以法為師。從今天開始,一直到命終,都不可以皈依外道的典籍。所謂法,就是佛經及種種的修行法門。所謂典籍,就是經書。

既皈依僧。以僧為師。從於今日。至命終時。不得皈依外道徒眾。

既然皈依了僧,就要以僧為師。從今天開始,一直到命終,都不可以皈依外道的徒眾。

五戒者

一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄語。 五不飲酒。

一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒

好生惡死。物我同然。我既愛生。物豈願死。由是思之。生可殺乎。

喜歡活著不喜歡死亡,畜生和我們的想法是同樣的。我們既然愛惜生命,畜生難道就願意死亡嗎?由此推想,可以殺眾生嗎?

一切眾生。輪迴六道。隨善惡業。升降超沈。我與彼等。於多劫中。互為父母。互為子女。當思拯拔。何忍殺乎。

一切的眾生,都同樣在六道裡面輪迴,隨著各自不同的善業或惡業,有的生天,有的作人,有的當修羅,有的在餓鬼道,有的在畜生道,有的在地獄,彼此各有升降超沈。而我們和眾生,在無始劫來,彼此都曾經互為父母,互為子女。因此我們應當想辦法來拯救濟拔他們,又怎么忍心反而去殺害他們呢。

一切眾生。皆有佛性。於未來世。皆當成佛。我若墮落。尚望拔濟。又既造殺業。必墮惡道。酬償宿債。展轉互殺。無有了期。由是思之。何敢殺乎。

一切的眾生都有佛性,未來世時,也都會成佛。我們如果墮落的話,還希望他們來拔濟呢。而且要是造了殺業的話,一定會墮落惡道,以酬償宿世之債。眾生就是這樣,展轉互相殺來殺去,沒個停止的時候。因此我們仔細想想,又怎么敢殺生呢?

然殺生之由。起於食肉。春知如上所說因緣。自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美。不知本是精血所成。內盛屎尿。外雜糞穢。腥臊臭穢。美從何來。常作不淨觀。食之當發嘔矣。

而我們知道,殺生的原因,是為了要吃肉。若是知道了上面所說的因緣果報的現象之後,當然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人認為肉味美好,不知道肉體是由父精母血所合成的,裡面盛滿了屎和尿,外面又雜有污穢。整個臭皮囊是又腥又臊,污穢臭濁得不得了。所謂肉味美好,又是從何而來呢?若是能夠經常作不淨觀的話,吃了肉食,自然就會想嘔吐了。

又生謂人及禽獸。蛆蟲魚蝦。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可謂大者不可殺。小者可殺也。

所謂眾生,是指人及禽獸、蛆、蟲、魚、蝦、蚊、虻、蚤、虱等,凡是有生命的都是。不可以說眾生大的不可以殺,小的就可以殺。

佛經廣說戒殺放生功德利益。俗人不能得讀。當觀安士先生萬善先資。可以知其梗概矣。

佛經裡面說了很多戒殺放生所獲得的功德利益,而一般俗人沒有機會看到佛經,因此可以看周安士先生所寫的萬善先資之書,就可以知道個大概了。

不偷盜者。即是見得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細論之。非大聖大賢。皆所難免。

不偷盜就是見到想要的東西,必須要想想是否正大光明的獲得,如果不是別人給予的,就不可以自己拿。這種事情,只要是知道廉恥的人,都能夠不犯。然而如果要仔細討論的話,如果不是大聖大賢之人,或許多少都會犯。

何也。以公濟私。克人益己。以勢取財。用計謀物。忌人富貴。願人貧賤。

原因何在,譬如以公事來濟助私事,剋扣他人以利益自己,以勢力來取得財物,用計謀來獲取東西,忌妒別人的富貴,希望別人貧賤。

陽取為善之名。遇諸善事。心不認真。如設義學。不擇嚴師。誤人子弟。施醫藥。不辨真假。誤人性命。

表面上博取做善事的美名,而實際上遇到要做善事時,心裡並不認真。譬如設立免費的學校,但卻不好好選擇嚴格的老師,結果是聘用庸師來誤人子弟。布施醫藥的時候,又不仔細分辨醫師的醫術和藥品的真假,因而誤人的性命。

凡見急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責了事。糜費他人錢財。於自心中。不關緊要。

見到別人有急難之事,漠不關心也不速救,拖拖拉拉,猶猶豫豫,甚至還把事情弄得更糟。辦事只是敷衍塞責,隨便辦辦。浪費別人的錢財,自己心裡一點都不在乎。

如斯之類。皆名偷盜。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

像這類事情,全都叫做偷盜。因為各位都在慈善機構做事,所以把偷盜的利弊簡單告訴各位。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關風化。下關祭祀。夫婦行淫。非其所禁。但當相敬如賓。為承宗祀。不可以為快樂。徇欲忘身。

不邪淫是說,世俗的男女,成家之後就要生兒育女。這種事上關風俗教化,下關祭祀祖先。所以夫婦行正淫,是不禁止的。但是應當要相敬如賓,因為此事是為了傳宗接代,不可以把它當成是一種享樂,而沉迷其中。

雖是己妻。貪樂亦犯。但其罪輕微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪極重。

雖然是自己的配偶,貪圖享樂也是犯戒的,不過罪比較輕微。如果不是自己的配偶,而行淫慾的話,就叫做邪淫,罪過是很重的。

行邪淫者。是以人身行畜生事。報終命盡。先墮地岳餓鬼。後生畜生道中。千萬億劫。不能出離。

行邪淫的人,是以人的身體,來做畜生的事。死了之後,會先墮落地獄、餓鬼道,然後生到畜生道中。經過千萬億劫,都無法脫離三惡道。

一切眾生。從淫慾生。所以此戒難持易犯。縱是賢達。或時失足。何況愚人。

一切的眾生,都是由於父母行淫而出生的。所以這個戒很難守持,很容易犯。縱然是賢達之士,有時候還會失足,何況愚蠢的人。

若立志修持。須先明利害。及對治方法。則如見毒蛇。如遇怨賊。恐畏怖懼。欲心自息矣。

若是立志要修行的人,首先要明白淫慾的利害之處,其次要懂得對治的方法。那么淫慾一來時,就猶如見到毒蛇,遇到怨家盜賊,覺得恐怖畏懼。這樣一來,淫慾之心自然會息滅。

對治方法。廣載佛經。俗人無緣觀覽。當看安土先生慾海回狂。可以知其梗概矣。

對治淫慾的方法,佛經里記載了很多。然而世俗之人沒有因緣可以觀覽佛經,所以可以看周安士先生的慾海回狂這本書,就可以知道個大概。

不妄語者。言而有信。不虛妄發也。若見言不見。不見言見。以虛為實。以有為無等。凡是心口不相應。欲欺哄於人者皆是。

不妄語是說講話要有信用,不隨便亂講。若是見到說沒見到,沒見到說見到。把假的說成真的,把有說成沒有。凡是這類心和口不相應的話,想要欺瞞哄騙別人的語言,都叫做妄語。

又若自未斷惑。謂為斷惑。自未得道謂為得道。名大妄語。其罪極重。命終之後。決定直墮阿鼻地獄。永無出期。

如果自己尚未斷見惑和思惑,卻騙別人說斷了。自己尚未得道,卻騙人說得了。這種則叫做大妄語,罪過甚重。死後一定直接墮入阿鼻地獄,永遠沒有出來的日期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。當痛戒之。切要切要。

現在很多修行而不知道佛法教理的人,大部分都犯了這個罪過,千萬要戒除此過,各位要切記此言。

以上四事。不論出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪過。以體性是惡故也。

以上四種戒律,不論是出家人或在家人,也不論受過戒或未受過戒,只要犯了就都有罪過,因為這四件事的體性是惡的緣故。

然不受戒人。一層罪過。受戒之人。兩層罪過。於作惡事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德無量無邊。切須勉之。

不過沒有受戒的人,只有一層的罪過。而受過戒的人,則有兩層的罪過。就是說,在做惡事的罪之上,又加一個犯戒的罪。如果能夠持戒而不犯戒的話,功德無量無邊,因此各位要勉力為之。

不飲酒者。酒能迷亂人心。壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂。妄作非為。故佛制而斷之。凡修行者。皆不許飲。

不飲酒戒是因為酒能使人的心迷亂,破壞人的智慧種子。喝了酒會令人顛倒昏狂,妄作非為。所以佛陀規定不準喝酒,因此凡是修行人,都不許喝。

並及蔥韭薤蒜興渠。五種葷菜。氣味臭穢。體不清潔。熟食發淫。生啖增恚。凡修行人。皆不許食。

此外還有蔥、韭、薤、蒜、興渠,這五種葷菜,味道很臭、很鮮,是不清潔的菜。熟食的話會發人的淫念,生食的話會增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人,都不許吃。

然此一事。未受戒者。飲之食之。皆無罪過。受戒飲食。一層罪過。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

這第五戒,未受戒的人,喝了或吃了,都沒有罪過。如果受了戒,而還去喝去吃,就有一層罪過,就是犯佛戒的罪。因為佛已經制定戒律禁止了,而你又去犯,所以有罪。

十善者

一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不綺語 六、不兩舌 七、不惡口 八、不慳貪 九、不嗔恚 十、不邪見。

此中前三名身業。中四名口業。後三名意業。業者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。

前面三種,叫做身業。中間四種,叫做口業。後面三種,叫做意業。所謂業,就是事的意思。若是能夠持而不犯的話,就叫做十善。若是犯了而不能守持的話,就叫做十惡。

十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無疑。絲毫不錯也。

犯十惡業的人,分上中下三種程度,因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業的人,也分上中下三種程度,因而會感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因,會感受到善果。做惡事的因,會感受到惡果。這是決定沒有疑問的,一點也錯不了。

殺盜淫妄。已於五戒中說。綺語者。謂無益浮詞。華妙綺麗。談說淫慾。導人邪念等。

殺盜淫妄這四種,已經在五戒中說過。現在講綺語的意思,就是沒有益處浮泛的言詞,聽來華麗美妙引人遐思而已,或者是談說淫慾等事,引起別的人起邪念。

兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆是非。斗構兩頭等。

兩舌就是向甲說乙,向乙說甲,以挑起雙方的是非,讓兩人彼此起間隙,進而鬥爭起來。

惡口者。謂言語粗惡。如刀如劍。發人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來當受畜生果報。既受佛戒。切莫犯此。

惡口就是言語非常粗惡,像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母,就叫做大惡口,將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人,千萬不要犯這些口過。

慳貪者。自己之財。不肯施人。名之為慳。他人之財。但欲歸我。名之為貪。

慳貪的意思是說,自己的財物,不肯布施給別人,這叫做慳。而別人的財物,卻想全歸自己,這叫做貪。

嗔恚者。恨怒也。見人有得。愁憂憤怒。見人有失。悅樂慶快。及逞勢逞氣。欺侮人物等。

嗔恚就是嗔恨氣怒的意思,看到別人有所獲得,就很憂愁憤怒。看到別人有所損失,就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰,欺侮人類和畜生等。

邪見者。不信為善得福。作惡得罪。言無因果。無有後世。輕侮聖言。毀佛經教等。

所謂邪見,就是不信做善事會得到福報,做惡事會得到罪受。認為一切都沒有因果,沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話,毀滅佛經、佛教等。

然此十善。總該一切。若能遵行。無惡不斷。無善不修。恐汝等不能體察。今略舉其一二。

總之,十善包括了一切,若是能夠遵行的話,就能無惡不斷,無善不修了。為了怕你們還無法體會,現在再舉一些例子來說明。

當孝順父母。無違無逆。委曲宛轉。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強逼。以失孝道。但於佛前。代父母懺悔罪過。斯可矣。

譬如要孝順父母,不要違逆父母。要委曲宛轉勸父母學佛,請父母斷葷吃素,持戒念佛,求生西方,好了生脫死。父母若是能相信的話,那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從,則做子女的也千萬不要強逼,以免有失孝道。只可以在佛前,代父母懺悔罪過,這樣就可以了。

於兄弟則盡友。於夫婦則盡敬。於子女則極力教訓。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類。

對於兄弟姐妹,則必須要盡到友愛的責任。對於配偶要彼此互相敬重,對於子女則必定要盡力教導,以使他們成為良善之人。切勿任意嬌生慣養他們,以免他們將來成為匪賊之流。

於鄰里鄉黨。當和睦忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。於朋友則盡信。於僕使當慈愛。

對於鄰里鄉黨,應當要和睦相處,彼此忍讓。要為他們說善惡因果的故事和道理,使他們能夠改過遷善。對於朋友則要講信用,對於部屬僕使,應當要有慈愛之心。

於公事則盡心竭力。同於私事。凡見親識。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當以本求利。不可以假貨哄騙於人。

在工作上要盡心竭力,敬業樂業,如同處理自己的私事一般。凡是見到親戚和認識的人,如果對方是做父親的,就要教他對子女要慈愛。如果對方是做兒子的,就要教他對父母要孝順。如果對方是做生意的,就要告訴他可以用本金再加些利潤以賣給顧客,但千萬不可以用假貨來欺騙顧客。

若以此風。化其一鄉一邑。便能消禍亂於未萌。致刑罰於無用。可謂在野盡忠。居家為政矣。

若是能用這種風氣,來化導一個社區、一個市鎮的話,就能在禍亂尚未萌芽前,就已經化解了。如此一來,根本就用不著刑罰來處罰任何人。可以說是雖然未在朝做官,也盡到了忠於國家的責任。雖然身居家庭,也和在朝廷處理政務是一樣的。

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行;此文若有錯謬,我皆懺悔;若有功德,願普皆回向給盡法界、虛空界一切眾生、文章原作者及各位讀者;依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生西方極樂世界,同證究竟圓滿之佛果。

聲明:本站為在公安機關登記備案的互動式網站,文章、圖片和視頻均為網友上傳,如有發現我們文章、圖片或視頻侵權,請通過郵件xuhua@xuefo.net與我們取得聯絡,我們在接到通知後會立即刪除。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!