我們平時總是說，過去的父母還在三惡道中受苦，但是我們這只是從理論上知道，而不能親眼所見，所以，我們還能夠心安理得地享受，發不起精進修行成佛度眾生的心。所以，凡夫因為見不到地獄惡鬼種種的苦，見不到淨土種種的樂，就不能夠深信因果，不能夠發起求生淨土的心。我們平時總說，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩怕遭惡果，預先斷除惡因，所以罪障消除，功德圓滿，直至成佛。經文裡經常講，菩薩對貪嗔痴慢的念頭如避火坑，起心動念他們都恐懼的了不得，絕不敢去造作貪嗔痴慢的惡業。而凡夫造作惡業的時候，造惡因的時候，膽子非常的大，什麼事情都敢做，為了欲望，為了自己的利益造作種種的惡業，沒有恐怖的心。但是，等到惡報來的時候，知道害怕了，惡果來到身上了知道怕了，不願意承擔，而且怨天尤人，不作還帳想。當我們遇到逆境的時候，違緣的時候，我們總是埋怨別人，總是趕緊想躲避這個違緣，而不是違緣來了作為我們的逆增上緣，幫助我們不昧因果，幫助我們了知惡果的根源，進而去精進修行、精進懺悔。我們學佛總是求平安，求福報，而不是在一切的境緣當中，我們去了知因果法，了知都是我們前世所造，這個都是因為不明因果的緣故。
因果一法，世間的聖人，也非常的重視。孔子讚嘆《周易》說，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。積善、積不善這些都是因，餘慶、餘殃是果。但是世間的聖人，不是就過去、現在、未來三世來談因果，他們只看現世，所以很多的矛盾沒有辦法解釋。像我們經常遇到的，奸臣一生富貴，而忠臣慘遭殺害;好人不長命，壞人活百歲。而我們佛法講的是因果通三世，轉變由心，報通三世。第一世我們稱為現報，今生作善作惡，今生就得到福報、禍殃，現報。第二叫做生報，今生作善作惡，來生得享福或者是受罪。第三個就是後報，今生作善作惡，到第三生或者第四生、第五生，或無量劫以後才受善惡之報。現報我們肉眼都能夠看見，生報和後報，只有天眼才能看得到。所以有天眼的人，能見到一切凡夫六根接觸六塵境界，起貪嗔痴造作殺盜淫妄惡業，以致墮三惡道，永劫沉淪，縱然修五戒十善，得人天身，但是人間福樂也是墮落之本。天上雖然不像人間有這麼多的煩惱，然而天福一盡，承宿世惡業之力，直墮惡道。就像《法華經》中所講：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏」。我們的肉眼看不到六道中這些苦因苦果，只貪戀眼前的享樂享受，而且都想長生不死，而極樂世界這個天人得到的天眼通，就能夠真切的看到地獄惡鬼的種種的苦，西方極樂世界種種的樂，自然生起出離的心。更重要的是，他們能看到自己的這些家親眷屬，還有父母師長，一切有緣的眾生在六道中受苦，這樣就會精進的修學，不敢懈怠，儘快成佛去救度他們。