66、念佛人為什麼要自審自知根基?
念佛人如果自知自己的根基，就會做到愚者安愚，不雜用心，專修淨業，即生定獲往生，所謂其愚不可及也。若智者不以其智自恃，猶然從事於仗佛慈力，求生淨土一門，是之謂大智。
來書頗合善導專修之說，又契吾人庸劣之機，喜甚。眾生習氣，各有所偏。愚者偏於庸劣，智者偏於高上。若愚者安愚，不雜用心，專修淨業，即生定獲往生，愚不可及也。若智者不以其智自恃，猶然從事於仗佛慈力，求生淨土一門，是之謂大智。倘恃已見解，藐視淨土，將見從劫至劫，沉淪惡道，欲再追隨此日之愚夫，而了不可得。彼深通性相宗教者，吾誠愛之慕之，而不敢依從。何也?以短綆不能汲深，小楮不能包大，故也。非曰一切人皆須效我所為。若與我同卑劣，又欲學大通家之行為，直欲妙悟自心，掀翻教海，吾恐大通家不能成，反為愚夫愚婦老實念佛往生西方者所憐憫。豈非弄巧翻成大拙，騰空反墜深淵乎哉?一言以蔽之，曰自審其機而已矣。吾人但安分守愚，一任舉世之人盡作通家，俾佛法大明於世，眾生盡得度脫而已。快何如之!師壽處祈亦以此言告之。弘一師擬僻居深山，可謂篤信真修之士矣。欣慰無量。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第248頁 復永嘉某居士書九)
67、淨土法門為什麼最要在有信願?
有信願，則決定肯認真修持。肯修持，則即可得往生之益。
淨土法門，乃極難極易之法門。說其難，則大徹大悟、深入經藏者，尚不信。說其易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終現諸瑞相，往生西方。彼大徹大悟、深通經論者，猶不能望其肩背。良以一則棄佛力，以專主自力;一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。此法最要在信願。有信願，則決定肯認真修持。肯修持，則即可得往生之益。非如禪宗、密宗，要常有善知識教導，否則，或恐入於魔道，則佛也難救矣。但依光所說而行，決定不會有危險，及不得實益之慮。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第143頁 複習懷辛居士書)
68、如何認識自力了生死與仗佛力了生死的區別?
仗自力了生死，皆須功深，斷惑證真，見思煩惱絲毫無餘。仗佛力，至誠懇切，心與佛合，心與道合，臨命終時，自能蒙佛接引，帶業往生。
一切法門，皆須自力功深，斷惑證真，見思煩惱絲毫無餘，方了生死。斷見惑已，即證初果，預聖流，名須陀洹，尚須七生天上，七返人間，而斷思惑，漸證四果羅漢之位，生死方了。念佛法門則不然。只要至誠懇切，心與佛合，心與道合，臨命終時，自能蒙佛接引。品位高下由修持之深淺定之。極樂四土，雖生同居，位亦不退，即能頓超十住、十行、十回向、十地。帶業往生，全仗佛力，喻如有大石百千萬個，欲過海者，裝於大火輪中，即可不沉而運於他處。否則撮土之沙，亦即下沉。自力欲了生死，猶如舍舟過海，除非有羽能飛，否則未有不墮溺者。仗佛力了生死，猶如穩坐船中，片刻即到彼岸。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第362頁 世界佛教居士林觀音成道日開示法語)
69、為什麼說今日張三、明日李四的人往往欲求益反受損?
不要聽人說何法，便修何法。今日張三、明日李四。口頭上說得天花亂墮，心地上絲毫也用不著。我佛法門無量，總要量自己身分，擇法而修，莫使求益反損也。
我佛法門無量，總要量自己身分，擇法而修，莫使求益反損也。淨土法門，是十方諸佛下化眾生、諸大菩薩上求佛道所常用之法門也。根無大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。不要聽人說何法，便修何法。今日張三、明日李四。口頭上說得天花亂墮，心地上絲毫也用不著。所以古來大法師、大宗師，對此淨土法門，莫不提倡。有不提倡者，不知此法門之廣大故也。今試言之，唯此法門，未成佛前，仗以自修，已成佛後，賴以度世。三根普被，凡聖兼資。上至等覺菩薩，下至阿鼻種子，高之不能超此外，卑之亦能預其中。廣大圓滿，無以復加矣。證諸《華嚴經》，善財菩薩經歷百城，遍參知識，其第五十三次至普賢菩薩所，其時善財已證等覺之位，與諸佛齊等。而普賢為之讚嘆如來勝功德後，對彼善財及華嚴會上四十一位法身大士，教以廣發十大願王，以此功德，回嚮往生極樂世界。
良以圓滿佛果，舍此末由也。其聞此法者，最下亦是初發心菩薩。修此十大願王功德，皆須回向西方，方能勝進。再證諸十六觀經，下品下生，是五逆劣根。臨命終時，地獄相現，遇善知識，教以念佛，仗佛願力，滅罪往生，即得了生脫死，超凡入聖。淨土法門，神妙難思，敬於此信得極者，修此法門，萬牛莫挽矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1719頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)
70、為什麼不能現生斷惑證真而又不仗佛力者則非愚即狂?
淨土乃特別法門，全仗佛力。若能現生斷惑證真，不仗佛力，亦不為過，若不能，則非愚即狂也。今之大通家，類皆如是。哀哉!
然聽經如為修持淨業，發明自力他力之所以然，則其利大矣。若止求通達教義，不以淨土為事，則斷惑證真，恐無此力，帶業往生，又以不生信願，雖有佛力，莫由依仗，則成有因無果之業識茫茫人耳。須知一代所說，皆屬自力法門，乃通途教理。淨土乃特別法門，全仗佛力。若能現生斷惑證真，不仗佛力，亦不為過。不能現豐斷惑證真，而又不仗佛力，則非愚即狂也。今之大通家，類皆如是。哀哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1442頁 復周群錚居士書)