有一年在興隆寺打佛七，打佛七的時候，我們要上早晚課啊，早晚課的時候也有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。就有幾個居士嘛，他是搭的幔衣，搭幔衣嘛，可能是表示他受過菩薩戒了。當我們自皈依佛的時候，他什麼也不念，什麼也不說，不吱聲了。跟著我們上課，就那一段他不出聲，課下我才知道，他們說「我們受了菩薩戒了，不能再三皈了。」他打了個比喻，我們上了大學了，不能再念a o e 了，a o e知道嗎?上了大學了不能再念a o e 了，知道不?很多的比喻啊不恰當，不恰當。我們上了大學了，不能再念a o e 了。 i u A B C嘛，漢語拼音啊懂不懂?就是這個意思。這是他們把這種比喻和佛教的那種修學聯繫起來，是非常不如法的。
自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。每天我們做課的時候，再去念一下這也是一種功德。並且是提醒我們，我們是什麼身份，我們應該怎樣去學，那是早晚功課的內容。並不是我們搭上幔衣服了，就不能念皈依佛法僧三寶了。『我們受了菩薩戒了，要比這個受三皈的高一等了，所以我們既然受了菩薩戒了就不能念三皈了。』還有這一說，是那個意思吧?念阿彌陀佛求往生，「阿彌陀佛」四個字，你十年以前已經會念了，為什麼到現在我們一直持續不斷的在念阿彌陀佛呢? 我們是通過這樣長期的熏修，實現這個功德的積累，也就說是在我們八識田裡，在我們潛意識當中，種下阿彌陀佛這個名號的深深的烙印。 除了能積累功德開顯智慧，包括消除業障之外，還有一個作用，那就是長期的熏修長期的熏修，樹立這個正念。當我們功夫提高了連成片了，甚至是不念自念了。我們臨命終的時候，有可能是正念不失，這就是長期熏修，為什麼長期熏修的原因之一。 原因之一，懂那個意思吧? 需要長期熏修啊。有人說我們念佛求往生的，是修大乘佛教的，所以《阿含經》不能看啊等等，哎吆這一些說法非常的撓頭啊，哎呀，非常可憐，這三段實際是一個比喻，就是一個列舉。