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印光大師:《阿彌陀經》的要義是什麼?(36-40)


時間:2017/12/17 作者:藎木

36、《阿彌陀經》的要義是什麼?

說淨土依正妙果令生信,勸聞者應求往生以發願,令行者執持名號以立行,信,願,行叄,為淨土法門之綱宗。

於舍衛國給孤獨園,說淨土依正妙果令生信,勸聞者應求往生以發願,令行者執持名號以立行。信,願,行叄,為淨土法門之綱宗。具此叄法,或畢生執持,已得一心,或臨終方聞,止稱十念,均得蒙佛接引,往生西方。是《阿彌陀經》……《阿彌陀經》,言簡義豐,攝機尤普。以故禪、教、律諸宗,皆奉為日課焉。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第786頁 靈岩山篤修淨土道場啟建大殿記)

求其文簡義豐,詞約理富,叄根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,篤修一行,圓成萬德,頓令因心,即契果覺者,其唯《佛說阿彌陀經》歟?良由一聞依正莊嚴,上善俱會,則真信生而切願發,有若決江河而莫御之勢焉。從茲挙挙服膺,執持萬德洪名,念茲在茲,以至一心不亂。能如是,則現生已預聖流,臨終隨佛往生,開佛知見,同佛受用。是知持名一法,括囊萬行。全事即理,全妄即真。因該果海,果徹因源。誠可謂歸元之捷徑,入道之要門。古德謂余學道,如蟻子上於高山;念佛往生,似風帆揚於順水,良有以也。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第772頁 重刻佛說阿彌陀經序)

寶塔巍巍聳太空,無邊法藏悉包融。

極樂莊嚴全顯現,彌陀光壽總形容。

六方諸佛常讚嘆,九界眾生盡朝宗。

歸根結頂高深處,只在洪名一句中。

(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第851頁 阿彌陀經塔贊)

37、《大勢至菩薩念佛圓通章》的要義是什麼?

都攝六根,淨念相繼,得叄摩地,斯為第一。

《楞嚴經》大勢至菩薩云:“都攝六根,淨念相繼,得叄摩地,斯為第一。”注重在聽。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根。口,即舌根。聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此叄根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無污雜妄念,故名淨念。淨念,必須要常常相繼不斷,故名淨念相繼。能淨念相繼,久而久之,則得念佛叄昧。此都攝六根,淨念相繼。為得叄昧之第一妙法。故云,得叄摩地,斯為第一。叄摩地,即叄昧之別名。如此念之,決有淨念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第522頁 復修淨師書)

38、《普賢行願品》的要義是什麼?

華藏世界海,淨土無量無邊。而必以求生西方,為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法,塬自肇起華嚴。

及至末會入法界品,善財以十信後心,受文殊教,遍參知識。最初於德雲比丘處,聞念佛法門,即證初住,是為法身大士。自此遍參諸知識,各有所證。末至普賢菩薩處,蒙普賢開示,及威神加被之力,所證與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢乃為說偈,稱讚如來勝妙功德,勸進善財,及與華藏海眾,同以十大願王功德,一致進行。回嚮往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。並不一說彌陀誓願,淨土莊嚴,往生因果。以此諸大士鹹皆備知,無庸復說。又華嚴一經,初譯於晉,只六十卷。次譯於唐則天朝,八十卷。二譯皆文來未盡,於普賢說偈贊佛後未結而終。(從前無紙,西域之經,皆寫於貝多樹葉。以寫之不易,或有節略。又葉用繩穿,或有散失。文未來盡,由此之故。若今經書釘作一本,則無此弊。)至德宗貞元十一年,南天竺烏荼國王,進呈《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷之全文。前叄十九卷,即八十卷華嚴之入法界品,而文義加詳。第四十卷之全文。為晉唐二譯所無者,乃普賢稱讚佛功德後,勸進往生西方之文。當時清涼國師亦預譯場,八十卷經,早已親制疏鈔流通矣。物為此一卷經,制別行疏。圭峰造鈔,為之弘闡。又為此四十卷全經制疏。以屢經滄桑,致久佚失。近由東瀛復回中國,故知此一卷經,為華嚴一經之歸宿。華藏世界海,淨土無量無邊。而必以求生西方,為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法,塬自肇起華嚴。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1749頁 大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序)

39、《往生論》和《往生論注》的意義是什麼?有何特點?

詳示淨土莊嚴,如來法力,菩薩功德。凡見聞者,悉願往生。其特點,文義顯豁直捷。真能上繼匡廬,下啟天台、西河、長安等。

天親菩薩廣造諸論,宏闡佛乘。復宗《無量壽經》,作願生偈論,示五門修法,令畢竟得生。具顯禮拜、讚嘆、作願、觀察、回向之法。於觀察門,詳示淨土莊嚴,如來法力,菩薩功德。凡見聞者,悉願往生。曇鸞法師,撰注詳釋,直將彌陀誓願,天親衷懷,徹底圓彰,和盤托出。若非深得佛心,具無礙辯,何克臻此。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1113頁 往生論注跋)

往生論注,閱一遍。文義顯豁直捷。真能上繼匡廬,下啟天台、西河、長安等,宜細看之。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第209頁 與康澤師書)

40、什麼是通途法門?什麼是特別法門?

仗自力修戒定慧,以迄斷惑證真,了生脫死者,名為通途法門。具真信切願,持佛名號,以期仗佛慈力,往生西方者,名為特別法門。

竊維修持法門,有二種不同。若仗自力修戒定慧,以迄斷惑證真,了生脫死者,名為通途法門。具真信切願,持佛名號,以期仗佛慈力,往生西方者,名為特別法門。通途全仗自力,特別則自力佛力兼而有之。即有深修定慧斷惑之功,而無真信切願念佛求生,亦屬自力。今以喻明,通途如畫山水,必一筆一畫而漸成,特別如照山水,雖數十重蓊蔚峰巒,一照俱了。又通途如步行登程,強者日不過百十里,特別如乘轉輪聖王輪寶,一日即可遍達四大部洲。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第1031頁 近代往生傳序)

仗自力者,名通途法門。

仗佛力者,名特別法門。

(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第1016頁 楹聯·講堂)

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!