1、佛法探討:如何解如來真實義?
開經偈雲:願解如來真實義。解什麼呢?解佛陀所講的經藏教理呀。而今藐視教理者日漸增多呢。有人講「有些學佛人只研討教理，就好比吃飯一樣，不知吃飯，就在那研究飯是如何做出來的，最後餓死了都不知道是如何餓死的」。這話初看好像是有點道理，但細細參究就有很多的漏洞呀。佛說:自淨其意，是諸佛教。意是什麼呢?就是我們的識，就是妄心。要想轉識成智，證得菩提道果，得靠自己。菩提道果這碗飯是沒有現成的，諸佛菩薩只能是把除煩惱滅愚痴證菩提的方法教給我們，佛菩薩不能代替眾生修行，不能代替眾生受苦，不能代替眾生開智慧呢。所以山人作偈解之:自己做飯自己吃，自己吃飯自己飽，自己因果自己了，自淨其意是佛教，自性自修自佛道。解如來義是為了更好指導修行實踐。君不知道菩提道果這碗飯是如何做的，又如何能吃上這碗飯呢?有人問山人:人的這一生為何有許多疑問和許多煩惱呢?山人答:有兩個原因，一是業力所致。二不明白道理。君如果明白了道理，疑問就少了，再按明白的道果去消除煩惱。這就好比今天要吃飯這件事:有的人不知道如何去做飯，如何去吃飯，就在那裡餓的大喊大叫，苦不堪言。這就是「不知」。有的人，知道了做飯的方法，知道了如何去吃飯，並且按著做飯的方法在做飯，在去吃飯的路上前進呢。雖然飢腸轆轆，饑渴難忍，但他們知道今天一定能夠吃上飯。所以不覺苦和累，在吃飯的路上勇往直前。這就是「解知而行」。有些人，不但知道做飯的方法和如何去吃飯，而且沿著吃飯的路，到了食堂吃上飯了。吃完飯後，又回到眾人當中，把做飯的方法和如何去吃飯路線告訴大家。這就是「證知」。這是個比喻:不知喻不明理不覺悟的人;解知而行喻既明理又能如法實修的人。證知喻已經證果的佛菩薩。為何要交流佛法呢?就是要明白教理並按教理如法實修呀。我們在這裡不是賣弄文采，更不是炫耀自己的才學，也不是閒聊虛度光陰。君看有多少人因不明教理而被誤導，又有多少人因不明教理而退道呀。有人問如何能有擇法眼呢?山人告知:君若明白「三法印」、「一實相印」和「不二法門」之教理，君就有擇法眼了。身居五濁惡世，學佛學法，若不能辨別正邪真偽，這是很難辦的事，也是很危險的事。俗語說:理得心安，心安理得。山人戲解:前句是說明白教理了，並按教理如法實修，這個心才能安淨下來而入無生法忍;後句是說:心只有安住無生法忍，才能回歸本性之理的智慧大海。因此山人作偈贊之:研教不誤念佛功，研教不誤參禪行，研教不誤修密法，研教不誤廣學聞。不明教理亂修行，盲修瞎練坑眾生。深入經藏慧如海，法界通達大圓融。南無阿彌陀佛。
2、答疑解惑：
請問山人:如何解六即佛?答:天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次:一、理即佛:一切眾生，雖輪迴六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德，仍然具足，六道輪迴的眾生佛性，與十方無量諸佛之性無二無別，故名理即佛。二、名字即佛:或從知識處，或由經典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，於名字中，通達了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點頭會意，豁爾有悟，即明心見性，故名名字即佛。三、觀行即佛:這是圓教五品外凡位，不但解知名字，即明心見性後，悟後起修，更進一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應，故名觀行即佛。四、相似即佛:這是圓教十信內凡位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，於觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟實證，而於理仿佛，有如真證，故名相似即佛。五、分證即佛，這是於十信後心，破一分無明，證一分般若德、解脫德、法身德之三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無明，證三德，至等覺共歷四十一位，破四十一分，故名分證即佛。六、究竟即佛，這是從等覺，再破最後一分無明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位而成佛，故名究竟即佛。這是天台宗把成佛的位次詳細分化。南無阿彌陀佛。
3、快樂分享:
人問何謂佛的果位?簡單答之:佛果位，就是除三惑、滅二死，證得體用性相一如大圓滿者。按天台宗六即佛的教理判教，就是究竟即佛位。那麼詳細解之何謂三惑和二死呢?三惑:一是見思惑，又叫枝末無明，修行若斷除見思惑，按小乘教講就證得了四果羅漢位，按大乘圓教講，證得七信位菩薩。二是塵沙惑，若斷除塵沙惑，按小乘教講，就證得了辟支佛位，按大乘圓教講，證得八、九、十信位菩薩。三是根本無明惑，有四十二品。從圓教「三賢位」即十住位、十行位、十回向位。從初住位開始，斷一品根本無明，就證得一品法身。直至「三賢十地」位、等覺、妙覺，妙覺菩薩最後破掉一品「生相無明」，至此四十二品根本無明破盡，才證得理事一如，性相圓滿，事事無礙究竟即佛位。那麼什麼又是二死呢?即分段生死和變異生死。六道輪迴的眾生，都是分段生死。一期又一期的生死輪迴。若斷除了見思惑，就滅掉了分段生死。也就是跳出了六道輪迴。四果羅漢，就滅掉分段生死，不在退轉回三界了。但離成佛的旅途，還很很遙遠呀。變異生死，是指八信位以上的菩薩，直至等覺菩薩，祂們雖說滅掉了分段生死，但心念還有生滅，這就是變異生死呢。直至妙覺菩薩，最後滅掉一品「生相無明」，才徹底的滅掉了變異生死，得證究竟圓滿佛果位呀。我們學佛修行之人，努力修行吧。祈願法界眾生，皆能除「三惑」滅「二死」，得證究竟圓滿菩提!南無阿彌陀佛。