念覺學佛網 : 法師開示

宏圓法師:在生活當中處處覺悟,就是巧把塵勞做佛事


時間:2018/1/2 作者:宏圓法師講淨土

宏圓法師:在生活當中處處覺悟,就是巧把塵勞做佛事

究竟涅槃。涅槃又叫做圓寂,涅是不生,槃是不滅,具備眾德為圓,除一切障為寂。涅槃、圓寂具有不生不滅,圓滿清淨的意思,究竟涅槃是最圓滿、最無上的涅槃。涅槃有四種,我們來講講,第一,自性涅槃,指一切眾生本具自性。我們的自性本來清淨無染,不生不滅,凡聖同體,平等不二,即使是地獄眾生,畜生道眾生,包括我們人道眾生,也和佛同樣具有此性,所以叫做自性涅槃。就是說,我們一切眾生的自性,不生不滅,一切眾生本來具有,這叫自性涅槃。第二,是有餘涅槃,有餘涅槃是小乘聖人所修所證之果,我們芸芸眾生都執著於我,因為有這個我,我們認為我們自己有了這個我,那我們就要去享受,吃的好,喝的好,穿的好,繼而貪得無厭,造種種的業。由於善惡業所感,或為人身、或為天身、或為惡道身,甚至到地獄裡面受罪,這個就是說在六道里輪迴不已,不得出頭,這就是分段生死。小乘聖人因為他們斷六根識,我執已經滅了,人我已了,善惡不著,所以能夠出六道輪迴,所以這個叫了了分段生死。我們一段一段的生死,今天為人,明天墮落,後天又為天人,這一段一段身體的生滅,身體的變化,叫分段生死。但是他們總認為有法可得,他們也不圓滿,總認為有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可證,還不究竟嘛。清淨本性本來是一塵不染的,他們還有法執未了,思想上不免有一生一滅的變易,每一種意境的轉換就像一次生死,這種意境上的轉換,不是我們形體上的轉換,我們剛才說的分段生死是形體的轉換,他這個是意境上的變化,所以叫做變易生死。因為小乘聖人有變易生死在,所以他的涅槃也不究竟,就叫做有餘涅槃。第三個,叫無餘涅槃,就分段生死和變易生死都了了,有漏之因都盡了,這個叫做漏盡通,這種就叫無餘涅槃,這是第三個無餘涅槃。第四個,是無住涅槃,無住,就是不住生死,也不住涅槃,也叫做大般涅槃。我們的自性是不生不滅的,所以生無所生,死無所死。之所以會有生死,都是我們的執著在作怪,活著的時候,把一切的妄認為實有,像人身、家庭、金錢、物質、名利、地位,樣樣都想去追求,心隨境轉、有取有舍、有愛有憎,所有的一切,都存到了我們的阿賴耶識裡面,所以一切好的種子、壞的種子都儲藏在倉庫裡面,到人一旦死了的時候,就是我們說四大分散的時候,肉身已壞,肉身壞的時候,未來的身體還沒有形成,就在這么一個斷檔期的時候,因為第七識末那識執著有我,於是生出一個虛幻飄渺的身體,也就是我們說的中陰身,這個時候中陰身,會隨著生前的善惡業,出現種種境界,有的境界是你歡喜的,有些境界是恐怖的,這生出來的種種境界,因為過去執著的厲害,現在見了這個境界,就會隨之心動,就會隨著這個境界去投生,就在六道中轉生。六道怎么來的?都是我們的心變化出來的,本來都是虛妄的相,我們說的五蘊皆空,因為我們的心執為實有了,所有的一切執為實有了,我們中陰身出來了,見到種種的相,為什麼說人死為羊?就是因為殺羊的人他喜歡羊,能給他帶來財富,給他帶來非常多,每天他就數羊,一頭兩頭三頭,一隻兩隻三隻,他就數羊,然後到他中陰身的時候,他就特別喜歡這個境界,然後羊在交媾的時候,他非常喜歡,和他非常的有緣,這個時候,交媾的時候就會有亮光,他見到這個光,他生出歡喜心來,就入羊胎裡面去了,就是這么一個道理。那追究生死的根本原因,就是一念的妄動,執著事相而落入相應的業果中。像造善一樣,他喜歡善法,在他中陰身出來的時候,他和善法有緣,跟著善法的亮光,他就投到善的胎胞裡面,但是還是六道輪迴。像我們念佛就非常的究竟,我們每天念佛,我們沒有中陰身,在我們臨欲命終,什麼叫臨欲命終,就是你這一口氣沒盡,下一口氣還沒上來,即將滅的時候還沒有滅的時候,這叫臨欲命終,還沒有命終,這個時候你的心念現前,阿彌陀佛現來接引你的相,因為你和阿彌陀佛是時時感應道交的嘛,你的心念他是知道的,和他是感應相通的,他來給你現這個相,他把你給接引走了,沒有中陰身,就是這樣。還有地獄裡的眾生,他也沒有中陰身,因為他的惡念執著,比一般的還要重,他所造的惡業臨欲命終的時候,也在現這個相,然後他一口氣上不來,他就追逐著地獄的景象直墮裡面去。所以兩種沒有中陰身,一個直墮阿鼻地獄的,一個是往生極樂世界的。所以你們想怎么走,不是佛給你們決定的,也不是閻王給你們決定的,是你們自己的妄動的心,給你們自己決定的。別陽關道你們不走,非得要過獨木橋,那師父也沒辦法,佛菩薩三寶是把道路給你們講明白,怎么去消業,怎么去走,光明的大道是你們自己走的。那如果我們現在時時鍛鍊自心,明白一切的色相、一切的境界都是空花水月,不去追逐、也不去貪求,那么一旦肉體損壞的時候,四大分散,這八識心王出來之後,你就能做的了主,不隨境轉,也就不入胎胞了,就像師父剛才說的,往生淨土了,就是這么一個道理。這個是了生死,我們往生極樂世界,一世成佛,了了生死,連分段變易生死全都了了,這個是不住生死。還要不住涅槃,我們往生以後,因為不忍坐視沉溺生死的眾生,而不去救護他們,我們要救護這些眾生,我們還有菩提心,這樣就要隨緣赴感,來去自由,廣做佛事,這就是不住涅槃。就是我們說的巧把塵勞做佛事。

在我們的生活當中處處覺悟,這就是巧把塵勞做佛事。就像師父那天,在吃飯的時候,我們隨機就談這個佛法了,眾生會吃飯,就是佛事,不會吃飯,就是塵勞,就是造業。因為什麼,我們在吃飯的時候,我們著味塵,味道好了,著味塵了,然後我們就會生出是好吃不好吃,然後就會有貪求的心,好的歡喜,壞的生煩惱心,分別心和執著心全部都有了,這就是你已經造了生死業了。而我們會修的,把塵勞作為佛事,我們在吃飯的時候,不管他是好不好吃,我們觀心性,能感覺這個味道的,是我們的嘗性,是我們性德的體現,不要管外界的塵,我們只迴光返照我們的心性,知道這個能知道味的,他是什麼作用?他是我們的性德,不要執著味,味和我們沒有關係,用如如不動的心,用不去分別、也不去執著的心,這個就是修行了。所以我們入娑婆,就用巧把塵勞做佛事的心,來度化一切的眾生,雖入娑婆而沒有生滅的心,是為了度化眾生,這個就叫做不住涅槃,不住生死也不住涅槃,這個才是經中說的究竟涅槃。

聲明:本站為在公安機關登記備案的互動式網站,文章、圖片和視頻均為網友上傳,如有發現我們文章、圖片或視頻侵權,請通過郵件xuhua@xuefo.net與我們取得聯絡,我們在接到通知後會立即刪除。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!