南朝的志公和尚，在梁武帝時談論音樂的事，請求武帝放出幾位死囚來試驗。命令他們這些死囚，每人裝滿一杯水，在大堂裡面繞行，並告誡他們說，如果你們各人手中那一杯水，一滴都不漏出來，可以免除一死。然後隨即命令樂隊作樂，以擾亂他們的心神。過了好久，沒有一個人的杯子裡面有一滴水漏出來。梁武帝很驚嘆的說，你們聽到音樂了嗎?他們這些死囚說，沒有聽到。志公和尚說，他們正怕生命丟掉，只怕手中的杯水漏出來，怎麼能聽得到音樂呢?世間人如果能這樣心中永懷畏懼，那麼安樂的心自然就不會生起了，那就不會輪迴了，對不對?
所以這個地方我們就來講一個佛典故事，跟這個很像。過去佛陀跟比丘在鹿野苑中修行，有一天佛陀就問眾比丘了，世間的美女能夠吸引民眾聚集圍觀嗎?就像大家都喜歡看美女嘛。比丘回答說，是的，世尊。佛陀再問，世間的美女有種種的歌舞伎樂，是不是會吸引很多人觀賞呢?眾比丘肯定回答說，是的。
接著佛陀又說了，有一位喜歡欲樂，厭惡痛苦和死亡的男子，有人告訴他說，你要捧著裝油的缽，繞著美女歌舞、伎樂的民眾中穿越而過。我後面派一個劊子手跟在你身後，拿了大刀，如果你不小心掉落一滴油，馬上取你的生命，人頭落地。這個怕死的人，他會不繫念手上的油缽嗎?不恐懼身後的劊子手嗎?流連於美色跟歌舞嗎?比丘回答說，不會的，這個怕死的人，一定會畏懼身後那個劊子手，想到油若滴下一滴，頭就落地了，被砍下來了，所以會一心一意的顧好手中的油缽，在充滿美色、歌舞的人群中緩緩而過，根本不敢多看一眼。
佛陀聽到比丘這樣的回答，便慈悲的開示大眾。他說，修行人護念自己的法身慧命，是我們這一念心，我們這一念本自清淨的佛性，我們就是要這樣的戒慎恐懼，不要去貪戀外在的虛妄不實的美色、音聲等塵境，應該要收攝身心，身口意三業要謹慎而不放逸。佛陀教導比丘要依四念處來觀，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。這是四念處，要以正智、正念調伏貪愛跟憂懼，那麼煩惱自然就斷除，不再受生死輪迴之苦。
最後佛陀用一偈語來勉勵諸位比丘，佛陀說了，「專心正念，護持油缽，自心隨護，未曾至方，甚難得過，勝妙微細，諸佛所說，言教利劍。當一其心，專精護持，非彼凡人，放逸之事，能入如是，不放逸教。」所以佛陀這一段開示，這個法語、偈語，跟我們今天的「逸樂過節」不謀而合。簡單的說，佛陀是告訴你要保持正念，你心中的那一個油缽就是你的智慧、你的慧命，你要護念它，它是非常難得的，那個智慧會引你到極樂世界，它是非常勝妙微細的。所有三世諸佛都這樣說，所有三世諸佛開示的三藏十二部經典，都是一把銳利的寶劍，你應該專一其心，要專精護持你這一念道心。不要像那些世間凡人貪著那些放逸的事情。如果你能入這樣的境界，你就明白你所學的，佛陀教你不放逸的這個教誨。比丘聽完以後，個個起歡喜心，依教奉行。這個典故出在《雜阿含經·卷二十四》。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】