諸位同學，大家好。我們還得繼續探討「輪迴」。這個輪迴是完全建立在這個「意識」基礎上。比如：地獄，惡鬼，畜生。尤其是地獄、惡鬼道的眾生他們是沒有色身，完全表現在這個強烈的意識執著。
往生，也是如此，大家對這個往生還不夠了解，所以造成了點誤會。好像是說這個往生必須是人臨命終時，也就是說死了之後，或者說必須要死了以後的事情。其實這個大錯而特錯，這麼一說學淨土法門的都是為了死而修，或者學一個必須的死去。
因為往生嘛，顧名思義就是死了，不是的。輪迴與往生都是建立在意識上。這個意識它本來也沒有「生」「死」，也沒有「來」「去」。從事相上說輪迴，往生，好像是有來有去。其實大家對此是個誤會。
其實輪迴與往生是一碼事，猶如做佛事，超度與做吉祥，其實都是一碼事。因為眾生分別心非常強烈，對佛法又沒有辦法領悟，要是把吉祥當成超度他們會不高興的，所以大智慧者用了一個善巧方便的詞語，超度與吉祥。超度對亡者而言。吉祥對世間人而言。其實都是對著這個「意識」而言。這個意識就不分亡者與世人了。它都有意識的存在。所以說這都是為了「意識」的解脫。
我們修行本身就是意識的造作，改變意識的錯誤觀念。輪迴與往生，用這個超度與吉祥這種方式來轉變意識歪曲的觀念。也可以說喚醒意識的迷盲。
我們大家所努力修行，都是為了這個「意識」的根源，都是圍繞這個為中心。所以我們大家一定要了解，一定要認清這個「病」的根源。所有的法門，所有的佛法，這些種種的良藥都是為了這共同的點，根治這一個病，「意識」的迷盲。
找到了這個根源，我們就應該單刀直入，對症下藥。為了安這個意識，而不是安這個心，這個本性這個心它是永恆不變，永恆不動。有什麼可安呢?所以說我們將安的是這個意識，思維。造成了迷盲，也就是說這個意識出了故障了，工作起來就不能停止了，失控了。所以要加以修整，這稱之為「安心」。
阿彌陀佛，釋桑吉。