【佛之念眾生，甚於眾生之念佛。須知往生西方，全仗佛力。倘有真信切願，十念尚能往生。固不須論修持之久暫也。】
或以後生小子，念佛未久，何以便得往生。須知往生西方，全仗佛力。倘有真信切願，十念尚能往生，況荷生從事淨業，已有年余乎。
《無量壽經》阿彌陀佛四十八願，第十八願云：「若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」
第十九願云：「若有眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」
第二十願云：「設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。」
由此三願觀之，知佛之念眾生，甚於眾生之念佛。
凡臨終人，果具信願念佛求生之誠，又得眷屬誡勖助念之力，於斯佛正垂慈接引之時，若無頑冥無知眷屬破壞，決定可以仗佛慈力，帶業往生，固不須論修持之久暫也。
十念尚生，況年余乎?況眷屬眾僧之相助乎?
如人墮海，忽遇救船。有相助者，則上船，有相破者，仍墮海。生死存亡，只在瞬息間耳。
於此上船一助一破既不疑，又何於助念破壞生疑乎?於此生疑，即不信佛言。縱修持力深，亦難往生。
何以故，以有此疑情，便與佛不相應故。既與佛不相應，則何能承佛慈力乎?凡修淨業者，必須深明此義，則不負佛恩，不虛己願矣。
《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第395頁
沈荷生生西決疑