菩薩四十六輕戒之十於利他中少事業
《集頌》：「佛令聲聞清淨住，少事少業少希望。
建立遮罪長衣等，長缽坐具百物類。
菩薩不與彼共學，利他為懷多集聚。
聲聞利自閒居妙，菩薩利他心安適。
嫌恨恚惱圖少事，是名有犯怠非染。」
《優婆塞戒經》十七：「不蓄三衣缽杖戒」：「若優婆塞、優婆夷受持戒已，若不儲蓄僧伽梨衣、缽、錫杖，是優婆塞、優婆夷得失意罪……」
上條講到聲聞戒中分性戒和遮戒，遮戒分為避譏嫌類和避世間雜務類。菩薩戒要求跟聲聞一樣要嚴持性戒和避譏嫌的遮戒，但因菩薩要利益一切有情，故對於聲聞遮戒中的「少事少業少希望」，則是不能效仿、修習的，即這方面是與聲聞不共的，即「於利他中少」做「事業」是犯菩薩戒的。
「長衣」者，出家比丘只能有三衣，不能有過多的衣服，多於三件即為「長衣」;「長缽」也是，只能有一個缽，大則三升，小則升半，不能過數過量;「坐具」指休息的「床」類，包括「繩床」，或我們出家眾的「具」;「百物類」泛指佛陀開許的能接受的供養，大致分為：飲食、衣服、臥具、湯藥四類。以上「物類」，佛陀要求聲聞(出家比丘)，不得貪求、不得多求，要「少希望」，但菩薩對於此條則「不予彼共學」，應因為「利他為懷而多集聚。」如：《優婆塞戒經》中：「若不儲蓄僧伽梨衣、缽、錫杖……得失意罪」，要求「菩薩」在平時要「儲蓄」一些出家僧眾所用之物，在因緣成熟時供養僧眾，或在僧人特殊情況下(如比丘失衣時)，應急之用。同樣，行菩薩道的人可以做大世間的利生事業，包括做生意、開工廠等，只有有了一定的能力、實力，利益眾生的菩提願才能得以實現，菩提心才能得到安適。
如果懷著「嫌恨心」、「恚惱心」、「安逸心」，對於利益眾生的事業少做或不做，是名「染犯」。如果僅僅因為「懈怠、放逸」，則是「非染」的「犯戒」。
——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之菩薩四十六輕戒